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吴强丨女***是怎样被物化到连自己都信了的

来源:微精选 编辑:admin 时间:2019-05-21 13:10



听李银河讲座,谈了很多***别刻板印象的问题,包括其形成和影响,我想深入谈谈***别刻板印象的价值观基础及其维护,并且如何导致不平等的***别关系,甚至普遍的******扰和***侵文化。



这就需要追溯到***人的普遍哲学,以唯物***和辩证法为核心联结的儒家***为主流,审视它如何构成***别划分、形成各种刻板印象然后成为******扰文化的驱动。


长久以来,人们的自我评价和对他人的评价即自尊观念向普遍尊严的扩展,深受******和机械进化史观的影响,在市场经济时代,倾向于将传统基于差序***自尊形态的“面子”,转化为可以用***衡量的“成功”,这也大大简化了詹姆士曾经的经典概括,即成功/抱负;而对他人的尊严,则更为直接地以金钱来衡量成功程度、阶级地位乃至生命价值。


在卡尔·曼海姆的知识社会学里,此种继承儒家***面子观的哲学,最易被底层人民所接受,堪称现代乌托邦,作为“直觉***和一种试图以极端理***的方式理解现象的坚定意愿的综合”,曾经属于“上升阶级”也就是工人阶级的理论,固然对历史演进和环境变化有着深刻洞察,也催生了一个新的儒家***。


对更多自幼接触辩证唯物***的普通人来说,如果没有经过大学期间批判思维培养,容易终身迷失在******决定论的教条中,而迷信“存在就是合理的”,倾向于为一切行为定价,从利益——动机论来评判他人和社会。人们由此很容易陷入对市场经济的拜物教和***中。


由此产生两个效应:


(1)对女***的刻板印象很大程度上来自社会对女***的物化,而且这种物化又因女***的自我接受而被强化。例如,消费***成为普遍的市场社会逻辑,对女***的消费行为、价值观和社会分类和刻板印象的固化影响尤大,女***在消费自主的幻觉下成为消费***的奴隶,也因此影响了女***对身体的态度,包括化妆、整容、服装、装饰和对其他***生活的欲望和要求,自我强化着女***的***别刻板印象,并且产生出与消费自主类似的***自主的主体幻觉,主导着女***在***别交往中的物化***倾向却不自知。



这是当前女***通常将***解放或******等同于女权或***自主的原因,却难以跳脱开此种******框架反思,在实际交往中则难以拒绝******刻板印象下的******扰,男***也容易以此为借口或至多为获同意而不断隐蔽地强加意志,形成合意的假象,很容易迅速达成***易和***贿赂,将不平等权力关系下的***胁迫和***剥削美化为合意下的******。对这部分男***来说,******扰通常只意味着粗鲁的调情或者主动试探,并无损害女***的***自主,以为只要以各种***和利益交换便可取得合意。简言之,将***的模式推及几乎所有***别交往,包括婚姻市场的匹配。


(2)另一方面,物化关系还常以面子特别是集体***的面子的形式出现,带入社交场景,既造成男***渔猎女色的场所,也造成被诱或身陷其中的女***难以冒犯集体的面子,特别是流行的圈子文化——实则圈子的面子。个体的尊严,不被侵犯的权利,被集体尊严的面具也就是圈子的面子所代换,既保护了从******扰到***侵的施害者,也能从相同的角度谴责受害者,增加了受害者***所需克服的心理壁垒。


所以,对***别的刻板印象合理化了******扰乃至***侵的行为,而且若要减少******扰非要打破***别刻板印象不可,并且,不从思想深处、不从所谓常识入手便无可能,不破除消费***和唯物***的大众哲学便难以根除。相比之下,目前保护女***权益运动的发展停留在圈子的迭代,打破旧圈子,形成新圈子的过程;同时,停留在私德公德的讨论。


例如,有趣的是今天一轰而上许多支持保护女***权益的男士们,略为观察,便可发现也是兄弟义气驱动,望风而动,不乏为受害师妹晚辈动手的架势。***焦点之兄弟会,其实非常用词不当,也很***。当我们谈兄弟会时,指的是欧洲或埃及的近现代的兄弟会组织和派生团体,为有宗教背景下现代世俗意义团体,多值尊重。然而网上被指控***侵、******扰者及其猪队友,其兄弟习气其实在NGO,公益和媒体界,***派群体中蔚为普遍,着实造成***别歧视的酒桌文化和圈子文化,互相以***剥削和***占有为战利品之荣耀。如果保护女***权益不以此为超越个人的文化反思,则难以深入。而此种文化源于三国、水浒的游民文化底层文化,所谓女人如衣服为最,契合几乎所有******扰案主角的新流民阶级身份,和生活方式所决定的价值观与***别观念,这些观念如被揭******扰的某人之生活***关系,游离在他们的口头******之外或两者结合,形成田园特色******的***霸凌,也区别于20世纪初期的杯水***。



然而,从对女***物化的维度可以发现,这个运动如今仍然在******的知识框架里面在进行辩论,现在并没有人能跳出这个框架来反思,除了去分析在权力不平等和霸凌,在这些话语体系之外,还应该思考这些***侵现象的普遍到底是怎么发生的?而从唯物***和辩证法作为大众哲学对生活中女******别刻板印象的贡献角度,进一步延伸,还可以观察到它们在更大的范围内营造着对女***的驯服,很容易将层级关系引入社会交往,并且在近乎空白的***区域制造一个模糊地带,把刻板印象直接转化为这种刻板印象的本质——剥削和***。


简单地说,在整个社会职业、经济等各方面***缺乏一个正当***,导致两***关系难以实现平等和尊重,只不过是***社会缺乏工作***的具体体现。当然不是说完全没有工作***,他们的工作***是向上负责、好大喜功,像一些公司所暴露出来的状况,很具有普遍***。***企业普遍都是这么一种状态,你说它的工作***是什么?一是官僚层级秩序,二是剥夺***:从劳动密集型工厂到所谓的高科技工厂,再到能源上游产业其实都一样,层级化和实用***也是它的唯一的工作***。在这种***下,******扰首先发生在一个***模糊地带,常常以所谓***的共识存在,******扰不过就是***的表达,而之所以被以******扰的名义公布,往往不是来自当事人对***的反抗,而是对******扰作为序曲信号之后发展的反抗:******扰之后通常迅速往两个方向发展,一是粗暴的***侵害,一是变成***易。


大多数女***面临******扰之后,往往只有两个选择,除了选择继续抵抗外,一种是无力来制止******扰,最后发展成***侵害。还有一种情况是,更普遍的,当有******扰发生之后,往往伴随着事后常态化的***易,以及***贿赂,这种方式其实在媒体、知识分子圈里、大学校园里比较常见。而在保护女***权益运动中最常见的,则是在一个漫长的时间序列里,******扰和其后的***易和***侵害被割裂开来,有可能被单独体验并意识到潜在的危险,可能单独***出来,而非关于个体尊严也即自尊的认识。这也通常是施害方指责受害者未能当场表达反对的机制所在,并不同于食草动物遇袭时的僵直反应。她们所不能反对的,不仅是自己或圈子的面子,还是自我接受的加于她们身上的刻板印象,包括刻板印象下具体的人设。这或许才是刻板印象的***本质。


这一******,弥漫在层级化的职场关系和社会关系中。***剥削则从******到***产业泛滥发展为普遍化的******扰和***易,两***关系几乎完全服从于当下的社会关系。


知识分子并没有这些认识到这样的发展,交易关系背后普遍的***霸权和***霸凌,妨碍着人们认识什么是人真正有尊严的交往。而只有当批评、争论摆脱现有大众哲学的框架后,才可能打破***别刻板印象的***,在流动***的社会关系中重构个体的尊严和***别交往,发展出新的社会***。这可能是保护女***权益运动最大的价值。


原标题:《***别刻板印象和女***的物化》

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