著名社会学家、知名大学教授，徒步时不幸身亡！
北威尔士警方于2026年6月29日（周一）晚间在卡内德·菲利亚斯特山（Carnedd Y Filiast，威尔士语意为“母灵缇犬的石冢”）发现了他的遗体。警方表示，死因并无可疑之处。
麦克伦南教授最后一次被人目击是在2026年6月25日（周四）。次日，警方联合山地救援队及其他机构展开了大规模搜索。搜救工作持续了数日，直到周一晚间才在卡内德·菲利亚斯特山找到他的遗体。
卡内德·菲利亚斯特山是斯诺登尼亚国家公园内的一座山峰，属于格里德劳山脉（Glyderau）的一部分，海拔约821米。尽管海拔不算极高，但山区地形复杂，天气多变，对徒步者仍构成一定挑战。
近日，威尔士正经历一场罕见的六月热浪。
据英国气象局数据，2026年6月25日，卡迪夫布特公园（Bute Park）录得35.9°C的高温，打破了威尔士六月份的历史最高气温纪录。此前的六月最高温纪录为33.7°C，于2000年创下。苏格兰和北爱尔兰当日也分别录得了年内最高气温。
英国气象局在热浪来临前已发布琥珀色极端高温预警（amber extreme heat warning），覆盖英格兰南部和东部大部分地区以及威尔士南部部分地区。气象学家指出，在预报气温达到35°C的情况下，体感温度可能高达41°C，原因是“热穹顶”、高湿度以及连续的热带夜晚共同作用。
公开资料显示，格雷戈尔·麦克伦南1952年10月21日出生。他于1971年至1974年在布里斯托大学攻读哲学与文学学士学位。
此后，他进入伯明翰大学当代文化研究中心（Centre for Contemporary Cultural Studies）攻读硕士和博士学位——该中心是文化研究学科的诞生地之一，由斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）等学者创立。
1991年，麦克伦南前往新西兰，担任梅西大学（Massey University）社会学教授。1998年，他回到布里斯托大学，出任社会学讲席教授（Established Chair in Sociology）。他是英国社会科学院院士（Fellow of the Academy of Social Sciences）。
麦克伦南曾担任梅西大学社会学系主任。在数十年的学术生涯中，他的研究对英国乃至国际社会学界产生了深远影响。
布里斯托大学副校长兼教务长朱迪丝·斯奎尔斯教授（Professor Judith Squires）在得知麦克伦南教授去世的消息“深感悲痛”，她写道：“他在智识上的慷慨、严谨以及对公共辩论的投入，给学生、同行以及更广泛的学科留下了深远影响”。“他是一位杰出的学者和受人尊敬的同事，对社会学思想以及布里斯托大学乃至全球的学界作出了卓越贡献”。
麦克伦南教授的家属在声明中说：“格雷格在他最感到充满生命力的地方离世，他最后看到的风景和他本人一样美好”“父亲是一位充满热情和鼓舞人心的人，他的温暖感染了很多人”。
麦克伦南的学术生涯深受伯明翰大学当代文化研究中心（Centre for Contemporary Cultural Studies）的影响——1970年代，他在该中心师从斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）攻读硕士和博士学位。霍尔是文化研究学科的奠基人之一，麦克伦南后来也担任了斯图亚特·霍尔基金会（Stuart Hall Foundation）的受托人（Trustee），并于2021年编辑出版了霍尔的《马克思主义文选》（Selected Writings on Marxism）。
麦克伦南的学术研究涵盖马克思主义理论、多元主义、后殖民社会理论、后世俗社会理论以及社会科学哲学等多个领域。他著有关于马克思主义、多元主义和社会理论的数部著作，并发表了大量论文。
马克思主义与历史方法论
1981年，他出版了《马克思主义与历史方法论》（Marxism and the Methodologies of History），系统探讨了马克思主义历史分析的方法论基础。此后，他持续关注马克思主义的理论命运。
2001年，他在《社会理论手册》（Handbook of Social Theory）中撰写了《维护马克思》（“Maintaining Marx”）一章，辨析马克思主义在当代社会理论中的位置与价值。在布里斯托大学的个人简介中，麦克伦南将自己的研究专长列为“马克思主义/新马克思主义”（Marxism/neo-Marxism）。
马克思主义与多元主义的对话
1989年，他出版了《马克思主义、多元主义及其超越：经典辩论与新路径》（Marxism, Pluralism and Beyond: Classic Debates and New Departures）。在这部著作中，他考察了社会与政治理论中两个最核心的传统——马克思主义与多元主义——之间的关系，追问二者之间是否存在渐进趋同的可能。麦克伦南通过对一系列试图“超越”马克思主义/多元主义立场的批判性评估，论证了这两个传统之间的核心张力与立场尚未被超越。这部著作奠定了他在社会与政治理论界的学术地位。
1995年，他出版了《多元主义》（Pluralism）一书，进一步深化了对多元主义理论传统的系统梳理。
社会学与文化研究的关系
麦克伦南长期关注社会学与文化研究这两个学科之间的复杂关系。1998年，他在《人文科学史》（History of the Human Sciences）期刊上发表了《社会学与文化研究：学科认同的修辞》（“Sociology and Cultural Studies: Rhetorics of Disciplinary Identity”）一文。文章探讨了社会学与文化研究之间互动的四种典型场景：两种试图以文化研究取代社会学的立场、一种“社会学的复仇”式回应、以及一种更具建设性的关于“文化转向”的综合思考。
2006年，他出版了代表作《社会学文化研究：人文科学中的反思性与实证性》（Sociological Cultural Studies: Reflexivity and Positivity in the Human Sciences）。这是第一部系统处理社会学与文化研究之间关系的著作。麦克伦南在书中提出，文化研究从业者虽然可能不愿归属于社会学的学科建制，但他们无法回避对“社会学理念”本身的投入；而社会学则必须持续向跨学科方向推进。
全书以后实证主义（postpositivism）、复杂性与反思性为核心线索，将社会科学元理论层面的问题与多元文化主义、欧洲中心主义等具体争议议题相连接。该书的目标是为人文科学的后续知识工作奠定一个“更积极、更具哲学共识的平台”。
后殖民社会学与欧洲中心主义批判
麦克伦南是后殖民社会理论的重要对话者。2003年，他在《欧洲社会理论期刊》（European Journal of Social Theory）上发表了《社会学、欧洲中心主义与后殖民理论》（“Sociology, Eurocentrism and Postcolonial Theory”）一文。文章指出，后殖民理论对社会学的自我形象提出了重要挑战，但这一“挑战”需要从后殖民理论的关键文本中被主动提取和重构。
在后殖民社会学的辩论中，麦克伦南提出了“多元复合”（multiplex）后殖民社会学的概念。这一路径反对对“西方”社会学作欧洲中心主义、摩尼教式的笼统概括，主张以更精细的方式看待后殖民理论与欧洲启蒙传统之间的复杂关系。
后世俗社会理论
麦克伦南也是后世俗社会理论（postsecular social theory）的重要研究者。2010年，他在《理论、文化与社会》（Theory, Culture and Society）期刊上发表了《后世俗转向》（“The Postsecular Turn”）一文。文章探讨了三种日益增强的后世俗社会与文化理论思潮——分别由谱系批判（genealogical critique）、新活力论社会哲学（neo-vitalist social philosophy）和后殖民反历史主义（postcolonial anti-historicism）所引导——如何通过揭示世俗理解的认知与政治层面之间的关联来质疑以往的激进理论框架。
在布里斯托大学近年来的研究中，麦克伦南持续围绕“后殖民与后世俗社会理论”以及“激进启蒙遗产与社会科学性质”等主题展开批判性评估。他近年来撰写了《后世俗主义与宗教批判》（“Postsecularism and the Critique of Religion”）以及《后世俗可塑性》（“Postsecular Plasticity”）等章节。
社会科学哲学与知识社会学
麦克伦南的研究始终贯穿着对社会科学哲学层面的关注。他的研究兴趣包括“简化论/复杂性”（Reductionism/complexity）、“社会学/反社会学”（Sociology/anti-sociology）、“批判/意识形态”（Critique/ideology）等议题。他的学术专长被概括为社会理论、意识形态与政治、社会科学哲学。在《社会学文化研究》一书中，他系统处理了后实证主义、复杂性理论与反思性等社会科学元理论问题。
来源：双一流高教