一、玉皇庙概述
新刘玉皇庙位于山东省肥城市汶阳镇新刘村西北角，濒临中华文化母亲河之一的大汶河。所处经纬度是东经E116°866′，北纬N35°934′，海拔78米。庙宇院落占地面积1840平方米，座北朝南东偏约10°。庙前临东西大街，大街南面是一个大湾崖。
玉皇庙的历史追溯，相传从唐朝开始初建，经过宋金元朝扩建。现在玉皇殿等建筑是明朝嘉靖年间修建，天启年间重建，清朝到民国陆续扩建维修。玉皇庙原有主要建筑由南至北依次为山门、天王殿（天地楼）、玉皇殿。东侧三官殿，西侧有钟楼。大门西南为土地庙，大门里东侧为月亮门，东院里边北有仙女楼，前方是东大殿元君殿和药王殿，南部是道士住房。道观建筑功能齐全，主次分明，雄伟壮观。建筑细部精雕细磨，整体雕梁画栋、华美素雅。由于年久失修和其他历史的原因，21世纪初玉皇庙建筑原有建筑已残缺不全，仅有玉皇大帝大殿、仙女楼尚存，山门、土地庙、天王殿、药王殿、东大殿已拆除。2010年村民集资修缮，并在仙女楼东侧新建元君殿，而且由东房改建成北房。
玉皇庙是道教信仰为主的道观建筑，是以玉皇大帝为主要祭祀对象，集合天王祭祀、关帝崇拜、土地祭祀和妇女的仙女崇拜、观音、碧霞元君信仰为一体，满足东史附近百姓平安、求子、驱病等要求的宗教场所，民国末犹有道士常驻主持。玉皇庙供奉神灵有玉皇大帝、二十八宿、四大天王、十八罗汉，另外有妇女为主祭拜的斗姆、仙女、送子娘娘等，乡土崇拜等的土地、关公等。
玉皇庙是肥城市乃至泰安市保存较完整的一处明代建筑，有较高的研究价值和重要的民俗价值。玉皇殿室内梁架用料及造型独特，有重要的古建筑及宗教研究价值。玉皇庙对明代建筑艺术变迁，古代宗教及当地风俗习惯沿革，有一定的研究意义。玉皇庙是东史的乡土记忆和民俗信仰中心，也是汶阳地区有名的道观，是汶阳现存的建筑较早、规模最大的宗教建筑。玉皇庙建筑规模较大，神位齐全，在方圆百里都颇有影响，常有百姓来施舍求神。特别是每年的正月初九(农历)开始的庙会，自玉皇庙建成以来每年举办。众多善男信女接踵而来，数日不断。人们参拜祈福、休闲贸易，对周边地区的影响很大，反映了当地的宗教信仰状况。
玉皇大帝，是道教神话传说中天地的主宰，神格至高，比为大道圣尊，在中国民间的影响极大。道教祭祀玉皇的仪式往往超越三清等自有神仙规格。上至皇帝下至百姓的俗众，最信仰最敬奉的是玉皇大帝，称为昊天上帝；最高崇拜的是皇天后土。人们把霹雳当做上天的最严厉惩罚。百姓最恶毒的诅咒是：天打五雷轰、打嘎啦霹。人们祭拜玉皇及众神，形成独特的宗教风俗、人文风情。
乡民以玉皇庙为核心发展，形成了玉皇庙村，是东史的一个自然聚落几何中心。玉皇庙在解放前建学，后作为乡村行政中心和新刘村工副业所在。2010年，刘锡芝、郭健等人发起修缮维护玉皇庙，玉皇庙面貌焕然一新。
玉皇庙的文化从明代开始兴起。古建筑和造像考古专家王晶，是副研究馆员，原济南市考古研究所副所长，现山东女子学院教授。他认为：从玉皇庙建筑部件和做法，能看到明代构件和各个时期的维修痕迹：石头柱础明代嘉靖时期，木柱础是万历朝以后；大殿檐口琉璃瓦件是明代中后期；大殿墙砖是明晚期的。古楼脊饰是清代做法，檐口的砖雕饰是民国时期做法。从最早的柱础断定加以综合判断，该大殿始建于明嘉靖时期。
2018年4月，新刘玉皇庙被泰安市人民政府公布为第五批市级重点文物保护单位；2022年1月，被山东省人民政府公布为第六批省级重点文物保护单位。
汶阳镇是泰安市第一个亩产吨粮镇。汶阳属温带大陆季风气候，四季分明，光照充足，气候温暖，土壤肥沃，适于小麦、玉米、大麻等农作物的生长。沿大汶河有砂水资源，地下蕴藏着石膏资源。汶阳东距大汶口文化遗址20千米，实属古老文明的“膏腴之地”，春秋时就有“齐鲁必争汶阳田”的记载。受儒家文化的影响，汶阳民风淳朴、仁爱、善良，也富有尚德、勇敢、创新的精神。
玉皇庙所在的汶阳镇新刘村，地处肥城市南部汶河平原区，南与宁阳县隔大汶河相望，西有漕浊河汇入大汶河。村民种植小麦、玉米和小米，也种植蔬菜、经济林果、植桑养蚕。
梁圣军，肥城市诗词学会副会长，有论文《信息化时代的肥城进士文化研究》《商周时期泰山附近的遂国、铸国、商丘与出土青铜器》等，主编《布金山张志纯资料汇编》《古镇东向》《藏书胜地陶南别墅》《新刘玉皇庙》《马家埠村志》等书，传承非物质文化遗产《张志纯传说》。
王吉春，肥城市汶阳镇人大副主席。主编和参与编写《汶阳镇志》《新刘玉皇庙》《汶阳田文化》等书。写作“古今文明汶阳田”“品鉴古迹文物传承农耕文明”分别在《肥城文化》和《汶阳田文化农耕与研究》中发表。其事迹《扎根汶阳田 繁荣一方文化》在泰安日报上刊登。