严格讲起来我们中国人只有一门学问，叫做道学。
我们从汉朝以后就把道跟器分开了。中国人讲道一定连带有器。中国人理想一定要跟实际联合在一起来，不能纯粹地理想。外国人不是，外国人如果说“这个很理想”就表示不实际；“这个很实际”就表示它没理论根据。
中国人不是这样，中国人他一切是合一的，因为《易经》告诉我们，本来就是合一的，阴阳是合一不能分的。中国人讲天人合一，不是纯粹的天与人合一。因为中国人知道，天不能单独存在，天单独存在就没有功效。所以凡是我们讲天时，一定把地含在里面；讲地时，一定把天含在里面。
西方人太重视眼见为真，我们中国人知道世界上有你看得见的部分，就有你看不见的部分，而往往看不见的部分在决定看得见的部分。你看到天你要想到地，你看到地你要想到天，缺一不可。你讲道时不要忘记它，要使用这个道才有用，否则就没有用的；当你谈理想时你要知道你要落实，你不落实这个理想就是空谈。我们是合一的，没有分开的。
西方哲学家都是把自己关在象牙塔里，你去看看，他们的哲学家跟老百姓差太远了。中国，凡是值得我们推崇的圣人，他都是生活在我们身边的，他讲的话我们都做得到，才叫圣人。如果他讲的话在半空中吊着，老百姓一点感应都没有，那他讲的都是废话，什么用都没有。天人怎么能合一，外国人不知道，在你看得见的部分天跟人永远没办法合一，没法合一，那是做梦。天底下只有中国人跟老天爷关系最友善，最密切，最好。
我们从天那边得到很多哲学，这个一点不迷信，因为我们所谓的天就是自然，没有其他的东西。你看整部《易经》它就告诉你自然的阴阳变化，如此而已。不是阴消阳长就是阳消阴长。你看一个人，如果你头重脚轻，你就知道阴阳失调了，很简单嘛。你一定要使脚底下气比较足，上面比较维持空的，你才有用。杯子倒满了水它就没用了，杯子要保持空的，你可以装酱油，可以装醋，可以装蜜，什么都可以装。看不见的部分比看得见的部分还要重要，它的功能更大。
天人在哪里合一，在你看不见的地方合一，哪不是神吗，不是神，在你的心中合一。所以什么叫天人合一，就是天理跟良心合一就叫天人合一。就是说你想事情要凭良心。良心从哪来，从天理来嘛。
自然对人有一个很独特的地方，就是仁。
问孔子什么叫仁，他就告诉你“仁者人也。” “仁”字就是两个“人”，一个人一个二，仁者，二人。两个人相处就叫仁。那仁是什么？仁就是人与人互动的那个最基本的东西，叫什么？两个字，叫道德。
孔子了不起的就是告诉我们，人除了尊重自然外你要重视人伦道德。中华文化就在这两个里有，一个顺应自然，一个自我修炼提高品德修养。所以整部《易经》它不是自然哲学，它也不是伦理道德，它是自然加伦理。自然叫天理，伦理叫良心，天人合一就这么来的。
天人合一就是说你要顺应自然，你不要一天到晚想要征服自然，想要改造自然，到最后你没有好处的。当地上高楼大厦盖得越多时，你就知道地下已经掏空了，随时可以下陷的。一阴一阳谓之道，已告诉你很清楚了；地上堆得越多，地下越空，当它支持不了时就会砰地塌陷了。人要有道德老天才会保佑你。
《易经》里有一句话，叫做“自天佑之，吉无不利”，我们常说:
这是老天保佑啊，所以我才大吉大利。不是这么回事，老天不可以保佑任何人，否则它就不公正了。我们说老天就说它公，天公，天公。我们为什么那么尊重老天，就是因为它很公正，我没说它公平啊，因为世界上根本没有公平这回事，那都是人类骗自己。
你看你手指头伸出来，五个手指头都不一样长嘛，哪来公平！人类创造了很多奇怪的名词然后自己骗自己。老天只有公正一点不公平，它该下雨就下雨了，就算很多人抱怨它也不管；它该干旱就干旱了，你们怎么说它都不在乎，天都没办法公平的你说人能公平吗！这不很奇怪吗,天没有私心但它很公正，它不会保佑任何人。天保佑你那别人怎么办，那不就抗议了吗！
天是看你怎么样，它就怎么样对待你，所以一切靠自己，那个“自天佑之”，把“自”摆在前面把“天”摆在后面，就是孔子所讲的，尽人事叫做自，听天命叫做天。我该做的我都做了，结果怎么样我不知道也无权过问。天人合一，自然加道德，一切你自己判断，所以孔子才会告诉我们，一切反求诸己。你不要以为眼睛是往前长的就老看别人，不要这样，任何危险的事情发生先问问自己，我一定有什么过错，不然不可能这个样子，一定是我有什么不对的地方才会这样。
一方水土养一方人，当地有这个需要老天才会长这个东西供养这个地方的需要。
你看需要吃辣椒的地方它就盛产辣椒，你那个水土不需要吃辣椒，你吃辣椒干什么，只有增加火气。然后冬天吃西瓜，我不知道冬天吃西瓜干什么，就表示你有花样而已！为什么有的东西这里有那里没有，就是因为这个地方需要那个地方不需要，那长它干什么！你看热带有热带的植物，寒带有寒带的植物，这才是老天很巧妙的安排，人类就把搞乱掉了。还有一种更可怕，就是你很喜欢从国外带一些什么种子进来。很多人是犯了这个毛病。
为了造纸，那个纸需要树木长得快的，就全世界去跑，找到一种树木长得非常快，那成本降低了，就把它引进来。一引进来，那个树把所有本地的树统统吃光了，那你不是造孽吗，太多这种的案例。从国外引进一种小动物，它进来把本地很多动物都破坏掉了，后悔也来不及了，因为你已造成事实了。它植物会吃植物，动物会吃动物的，每个人都去抢地盘。那老天说，这是你们人要这样做的，关我什么事，我给万物都有适当的地盘，让你好好发展，你偏要这样，搞得天下大乱。所以现在你看，一会这出问题一会那出问题，就是我们长久以来我们很相信西方的那四个字，叫做人定胜天。
《易经》无所不包，所有东西都包容在里面，所以只有中华文化有那么大的包容性。
我们对任何民族、任何文化统统尊重不予排斥，因为我们不要求全世界都一致，我们要求大同，但我们知道有小异，所以叫求同存异。天，无所不包，求同存异；人讲良心，求同存异；爸爸也不要要求儿子跟自己完全一样，他干嘛跟你完全一样，他是他你是你，一句话讲完了。子女是父母所生，但绝对不是父母所有。你有生育他的权你没有拥有他的权，所有权在他不在你，这非常清楚的道理。
如果所有权在你，那你爱怎么样就怎么样，爱捏死就捏死，那是犯法。因为他是一个人，你也不过是一个个人而已，每个人都有他的生存权利。不能说儿子是我的，儿子是你生的但不是你的。
一个人最要紧就是观念要清楚，观念清楚你什么烦恼都没有，观念不清楚什么都烦恼。儒家所讲的反求诸己其实就是天人合一的一个实施方法。汉朝以来我们太重视“道”而忽略了“器”。所以西方人他就起来了，他专门从“器”去发展，现在的话叫科技。
他科技发展了四百年，把中国人整个信心都压垮了。但这个时候全世界都知道，只有“道”救得了人类，但是“道”是把“器”包括在内的。千万搞清楚，我们不能再犯以前的毛病，我们一定要天人合一，理想跟实际要合一，所讲的话跟你的行为要合一，自然跟道德要合一，凭天理良心来走未来的路。