家天下的王朝似乎永远逃不过那么一个宿命：不管你开国之君功绩多么辉煌卓著，总会有一个败国子孙把你的家业挥霍殆尽或拱手让人。
就像成汤战胜了夏桀一样，周武王也灭掉了商纣王，建立了周朝天下。周族原来居住在渭水流域一带，也就是现在的宝鸡到周至、西安一带，灭商后定都镐京（西安西南的沣水岸边）。
周武王在周公的辅佐下，也是仁义之君，他上位后，大封诸侯，当然是先封自己家的姬姓子弟，也封了开国功臣如姜尚后人于齐；最有意思的是封了商朝贵族商纣王的大哥微子启。武王伐纣投降时微子启态度很好，被周武王封于宋，就是商族的故土商丘。周成王又本着“兴灭继绝”的传统，特准宋国用天子礼乐奉商朝宗祀，与周为客。宋国地位特殊，被周天子尊为“三恪”之一。
兴灭继绝，成为了中华文明的重要理念之一。为其他家族或种姓保留一支香火，善莫大焉。不像纳粹分子那样，搞种族灭绝；也不像殖民主义者那样，把弱势族群当成奴隶一样予取予夺，毫无人性。
当时给宋国的地域面积也是各诸侯中是数一数二的，而且是一片膏腴之地；但这儿也没有什么地理屏障，一举一动都会马上反映到周朝朝廷那里，利于监视和管控。
微子启死后，后人建微子祠以纪念他。殷微子祠位于河南省商丘市睢阳区西南部十二公里的路河乡青岗寺村，内有微子祠、先贤堂、微子墓三部分组成，微子祠居中，现存有过厅、照壁、东西厢房，两厢房之间放一铜质巨型香炉。香炉往北15米处放一三檐铸铁熏炉，熏炉向北为祭祀台，台正中放一大型铜质香坛。祭台北端坐落微子祠。微子祠东侧是先贤堂，有大殿，殿内供奉着宋氏先祖的牌位。两侧有碑廊。西侧是微子墓，有碑亭、神道、石像生、墓冢等，布局精巧别致。唐代文人贾至来宋州居官时重建，在他的《微子庙碑颂》中写道：“皇帝（唐玄宗）二十有一载，予作吏于宋，思其先圣遗事，求于故老与人，则得君庙存焉。盛衰纷纶，年纪超忽，乔木老矣，灵异俨然……”。
微子启去世后，其弟衍继位，即为微仲。微仲衍死后，其子稽立，无谥号。宋公稽薨后，其子申立，即为丁公。宋丁公薨，其子名共者即位，是为宋湣公。湣共公去世后，弟宋炀公熙自立，其太子弗父何不得立；弗父何的弟弟鲋祀为此很不满，认为国君位职应该为其兄长弗父何。于是宋炀公三年，公子鲋祀弑其叔父炀公熙，欲立兄长为国君。弗父何以得位非正为由拒绝出任国君，于是公子鲋祀自立为国君，是为宋厉公。自此之后，宋国君位基本父子相承，直到后来的宋宣公打破这惯例，结果由此引发宋国一场内乱。
且说宋国人发挥了其先祖基因里的商业天赋，大力发展贸易，促进了手工业和农业的发展。那时宋国的刺绣行业相当发达，也就是说此地的桑麻产量必然非常之大；商丘都城既有传统的青铜锻造技术，又有发达的农业种植，给手工业的发展提供了先天优势，这更是对商业贸易发展有着促进作用；所谓“百工居肆”，人口自然暴涨，城池若不扩建，则不能支持其发展。
所以宋国都城建设规模很大，放在今天来看也是相当可观；古睢水穿城而过，更是给故城带来勃勃生机。西周时的宋都商丘，不仅是宋国的政治中心，也是后来春秋战国时期著名的都会，规模宏大，今存遗址面积10余平方公里，是现存的明代商丘古城的10倍。（下图中橙红色区域是宋国故城范围，蓝色为现存明清古城范围，黄色为汉朝梁都范围。）
《史记·货殖列传》说，“陶、睢阳（即宋城）亦一都会也……彭城亦江东一都会也”。睢水北岸的宋都商丘、济水北岸的陶丘（今山东菏泽市定陶区），获水和泗水交汇处的彭城（今江苏省徐州市西），都是极为繁荣的商业都会，近处更有黄邑、蒙邑（今商丘市东北梁园区蒙墙寺一带）、丰邑（今徐州市西北丰县）、栗邑（今商丘市夏邑县），这些都是宋国的城邑。这些城邑之间，往来交通，车马不绝；水中舟船，帆樯齐动；商贸发达，物流畅通。
据史料记载，当时宋国都城人口约在10万人以上，聚居着本地众多手工业工匠和外地商人，专门设有贸易市场，“百工居肆”，店铺林立，除粮坊、油坊、车市外，还有丝麻织品、木器、漆器、玉器、陶器、鞋、帽等各种货物。政府专设“褚市”（一种官吏名称）管理市场，一派繁荣景象。
西周那个时候是全球变暖的高峰期，年平均气温比现在还要高些，对于宋国来说这是个好事，植物都生长茂盛，收成自然不错。
这一段时间，应该是我们家乡的经济上的黄金时代。
（未完待续···）