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跋山涉水终相见，明月朝阳各千秋

——《赤壁赋》《登泰山记》联读 学习任务单

王琳琳

学习目标：

1.熟读两篇文章，发挥联想与想象，欣赏文人笔下的意境美。

2.吟咏“赤壁明月”和“泰山朝阳”的美景片段，并能展示自己心中独特的“明月朝阳”。

3.知人论世，探寻作者面对人生失意时的态度与思考，体会民族审美心理，激发对自然和对生活的热爱。

一、预习任务：

1.利用工具书及课下注释，梳理整合文中的特殊句式及文言字词，请以思维导图的方式进行梳理整合，并制作学习卡片。

2.查阅资料，结合补充素材，分别为二人各设计一份个人信息档案。

3.朗读两篇文章，找出你对二者初步印象的不同，填写下列表格（可自行增加）。

参考图表：

二、课堂任务

1.结合文本和写作背景，吟咏品读“赤壁明月图”和“泰山朝阳图”，分别从两幅图中选出你喜欢的句子进行赏析，依照下列表格进行填写。

参考表格：

2.回顾《赤壁赋》全文，寻找苏轼的“明月”在文中出现了几次？分别在什么地方（文中原句）？“明月”下的苏轼有变化吗？结合补充素材和所做人物档案进一步探究，苏轼是在什么时候、什么境遇下泛舟赤壁、追寻明月的？从此后苏轼的人生轨迹中，我们能看出“赤壁明月”对苏轼有什么影响？

3.回顾《登泰山记》全文，寻找姚鼐是在什么时间、从哪条道路登泰山的？姚鼐认为登顶之处是哪里？这与世人有何不同？结合所做的人物档案和补充素材进一步探究，姚鼐为什么要选择这个时候、这条路去泰山看日出？从此后姚鼐的人生轨迹中，我们能看出“泰山朝阳”对姚鼐有什么样的影响？

4.今年暑假，我校荷香文学社将举办一次以“追寻心中的明月与朝阳”为主题的“文友笔会”，特邀嘉宾为本单元的散文名家苏轼、姚鼐、郁达夫、朱自清、史铁生等。众人打破时空桎梏，齐聚一堂，相谈甚欢，相见恨晚，并对后期活动也充满了期待。现在请你任选其一，完成下面的小任务。

①文学社要在微博上宣传苏轼、姚鼐两位嘉宾，请同学们跟帖，在微博上写出对两人的评论。要求：分别为每人写一句话，感悟、评价、启迪均可。

②与众人共游黄州赤壁或者泰山，请你借助苏轼、姚鼐笔下的景致，以自己的理解为二地写一段导游词。要求：不少于150字，要涉及苏轼或者姚鼐的内心追寻。

③作品交流会上，假如让你推荐上述名家中的一位，你会评论哪位作家的哪部作品？请你针对该作品写一段文学短评，不少于150字。

④为我校《飞翔》杂志设计编写一个以“追寻明月与朝阳”为主题的宣传版面。

三、课后任务

每个人心中都有自己的一片净土、一片晴空，那是心灵最柔软的地方，也是心底最强大的坚守。在我们的心中，它是一轮皎洁的明月？是蒸腾而上的一轮朝阳？亦或是一池荷风，一声驯鸽，一株老松，一片傲骨梅？哪怕只是一片荒芜的园子呢。请试着动笔，运用本课所学的知识技能，写一篇散文，写出你内心的“明月朝阳”。

四、【资料补充】

（一）、苏轼

1.苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下，早年便’学通经史，属文日数千言”。宋仁宗嘉祐二年（l057 年）苏轼中进土，年方21岁，嘉祐六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。

2.元丰二年（公元1079年），苏轼因写下《湖州谢上表》遭御史断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷弹劾，并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这是一种“半犯人”式的管制生活。后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬任黄州团练副使。

《赤壁赋》写于元丰五年，苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。

3.游赤壁后的苏轼:

元丰八年 司马光复相，苏轼升任朝奉郎知登州。四个月后，还朝任礼部郎中。再升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。

元祐四年 政见不合，以龙图阁学士出知杭州。整治西湖，修苏堤。

元祐六年 受人攻击，调知颍州。整治颍州水利，修筑堤坝。

元祐七年 调知扬州，关心百姓，请求朝廷暂时停止催欠。

元祐八年 君臣不睦，调知定州，肃贪倡廉。

绍圣元年 新党执政，被贬远宁军节度副使，惠州安置。

绍圣四年 再贬琼州别驾，儋州安置。

元符三年 赦复为朝奉郎。北归回朝任职。途中病逝常州。

4.余秋雨《黄州突围》

这便是黄州赤壁，或者说是东坡赤壁。赭红色的陡坡直逼着浩荡大江，坡上有险道可供俯瞰，江面有小船可供仰望。

地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了时间和空间的倒错，因此也就有了冥思的价值。

苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽。但是，这个僻远的黄州却给了他巨大的惊喜和震动，他甚至把黄州当做他一生中最重要的人生驿站。这一切，决定于他来黄州的原因和心态。

他从监狱里走来，带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来。他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他很疲倦，他很狼狈。出汴梁，过河南，渡淮河，进湖北，抵黄州。萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有。他闭上眼睛摇了摇头。

…………

他渐渐回归于清纯和空灵。在这一过程中，帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

幸好，他还不年老，他在黄州期间是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。与他们相比，苏东坡真是好命。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖，结果——

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》马上就要产生。

（二）、姚鼐

1.姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦榖，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。

姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。

《登泰山记》作于乾隆三十九年辞官之后，此时姚鼐刚刚辞去了《四库全书》纂修官的职务，“自泰安返京携眷出都时作”。据《惜抱轩诗集训纂》卷三记载：“乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山东为泰山之游。”姚鼐于十二月出京赴泰安，与朱孝纯二十八日登泰山，二十九日（是年除夕）观日出，作《登泰山记》等诗文，次年正月返京，随即与四库馆中同僚道别南归。

2.写《登泰山记》前的姚鼎

乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚桑被荐入馆充纂修官。总篡官为政坛文坛双宿将纪晓岚。

乾隆三十九年，《四库全书》完成，姚票“以病赢”“养双亲”为由上述致仕大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被坚辞。后姚鼎补述辞官原因:“被疾还江南”“余病归”“梁以疾归”“熏以疾还”“鼎以病归”。(《惜抱轩诗文集》)

乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。随后游灵岩，盘桓数日，作《游灵岩记》

3.登泰山后的姚鼎

乾隆四十年元月，游完灵岩，返回京师，处理完公私事务，数月后南归故里国

乾隆四十一年，离开故乡安徽桐城，前往江苏扬州主持梅花书院。

乾隆四十五年至乾隆五十二年 主持安庆敬敷书院。

乾隆五十三年至乾隆五十四年 主持徽州紫阳书院。

乾隆五十五年至嘉庆五年 主持江宁钟山书院。

嘉庆六年至嘉庆十年 主持安庆敬敷书院。

嘉庆十年至嘉庆二十年 主持江宁钟山书院。

嘉庆二十年 卒于江宁钟山书院。

4.姚鼐于辞职之际写给好友程鱼门（也是四库馆纂修）的《赠程鱼门序》：

“夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世夷险、曲直、好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。人匿其情久矣，而或宣之，宜有见恶者矣，况又加之以名称耶？”

5.姚莹（其祖父姚鼐）《朝议大夫惜抱轩先生行状》：

“纂修（《四库全书》）者竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之，不遗余力。先生往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪（翁方纲）学士为叙送之，亦知先生不再出矣。”

6.叶昌炽《缘督庐日记》卷四：

“乾隆中开四库馆，姚惜抱与校书之列，其拟进书题，以今《提要》勒之，十但采用二三，惜抱学术与文达（纪昀，字晓岚）不同，宜其树凿也。”

纪昀是汉学家，以他为总纂修官的四库馆，成了汉学家的大本营。尊崇宋学的姚鼐在其中任纂修官，因受到“掊击讪笑”而辞官，自在情理之中。对于姚鼐辞职的原因，学术界有多种解释，最流行的说法是与纪晓岚、戴震有矛盾，即所谓“汉、宋之争”。

7.桐城派研究会《姚鼐评传》：

姚鼐中年决意辞官引退的根本原因究竟何在呢？

笔者从其诗文作品分析，认为学术观点分歧，只是其辞去四库馆职的直接原因，而他之所以中三辞官引退，则有其更深层的根本原因。那主要是由于他：主张实行仁政，不满于清朝的暴虐统治“有甚于秦”；深感官场中充满污浊和黑暗，如他在诗中所慨叹的：“堂上有万里，薄帷能蔽日。言者巧有馀，疏者拙不足。”使自己“自从通籍十年后，意兴直与庸人。”不但无法实现“济于众”的理想，且难以“庶免耻辱之大咎”，为避免“文字狱”的迫害，吸收“露才往往伤其躯”的教训，“易不避世深山居？竟友麋鹿从樵渔。”在他辞官前夕写的《赠程鱼门序》中，即盛赞程君的引退，为“超然万物之表，有若声华寂灭，遗人而独立者也；”，而“终免世网罗缯缴之患也已。”除了上述社会政治环境是其辞官的主要原因外，自认为其个性不适应于官场，而适合于从事“君子之文”的写作，也是一个重要原因。在他看来，“士为千章林，毋为附施萝。”“但冀藏弱羽，奚必栖高枝？”，“人生各有适，岂论荣与枯？”“作吏见不能，收身岂嫌早？”“既乏经世略，披褐宜田庐。”“鼐性鲁知暗，不识人情向背之变，时务进退之宜，与物乖忤，坐守穷约，独仰慕古人之谊，而窃好其文辞。”因此告别仕途，从事古文辞的教学、研究与写作，遂成为他终生最重要也是最后的抉择。当许多封建文人，为博得一官半职，而不惜皓首穷经，甚至蝇营狗苟，出卖灵魂，无所不用其极之时，而姚鼐却在壮盛之年，青云直上之际，决意主动辞官，从这一鲜明的反差，即可见姚鼐其人岂不如同鹤立鸡群一般超凡脱俗、难能可贵么？

（三）、赋

赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文（pù cǎichīwén【解释】指铺陈文采），体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格上达到了炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。

（四）、桐城派

桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派)。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。

桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》，姚鼐的《登泰山记》等。

桐城派散文特点：提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。