唐太宗是王羲之“忠实粉丝”，对于他的存世作品，着迷一般去搜集，不仅“智取兰亭”，购买民间的王羲之法帖，命褚遂良鉴定，还编撰诸多的“王字”巨著，譬如《圣教序》、《十七帖》等，并疯狂推崇。
因而初唐时期，引起全民学习“王书”的热潮，奠定王羲之“书圣”地位，同时唐太宗这一创举，为后世钻研“二王”技法，提供参考资料，便于掌握系统性、正规化的魏晋古法。
当然除了上述几件名帖，唐太宗还修编一件“鸿篇巨制”，体量超过《圣教序》，全卷足有5100多字，失传千年，如今重新出土，实乃书坛“大喜讯”，此作就是《行书道德经》。
此作由唐太宗主持摹刻，于原版之上，筛选宫内珍藏的王羲之真迹，找出最经典、最优美的行书，补全原稿的缺损、漫漶之处，虽然是“集字”作品，但书匠排布时，非常注意起笔、收笔的势态，以及结体的开合向背等。
保证每一处安排恰当，字体之间衔接自然，气脉畅通顺意，好似一气呵成，十分舒和质朴，毫无别扭感，而且真迹保存完好，历经千年，通篇分毫无损。
点画精微的纹路，都清晰可见，比如卷中“妙”字，上方竖画，起笔换锋而形成的顿折感，和运笔衄错，产生的波动意态，甚至飞逸的笔丝，全都一览无余。
其次，卷内包含4000多个异形字，以及1000多个相同字，篇幅庞大，技法完备，可以一次性看个够，全面领悟“二王”笔法和风韵，即便是相同的字体，所呈现的姿态、笔法技巧、艺术风貌，也各有千秋。
就拿“不”字举例，“是以不去”的“不”字，躯干跟右边的捺笔连在一起，上方横画跟撇画，形态偏为细瘦，线条平滑坚韧、弯曲飞动。
而“不可见欲”的“不”字，主体跟右边捺笔分离，下笔力度偏重，以露锋运行，外观略显粗糙，不够光滑圆融，具有几分阳刚气魄，艺术格调可谓丰富有趣。
唐太宗之所以痴迷“王书”，得益于其字“节之于中和，不系于浮放”的意韵，这幅《行书道德经》饱含魏晋风韵，冲和萧散、遒丽健秀，达到“超逸脱俗”境界，美得令人神魂颠倒。
时常临摹，可以利用清晰、精善的墨迹，学到正统“二王”笔法，摆脱用笔直来直去的问题，呈现绞转、翻折等多重变化，同时感受“王书”洒脱之风，丰富艺术格调，让自我行书，也能显露振迅有力的风神。
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