中国文学史发展漫长，诗词、歌赋、曲牌、小说等等，数不尽的艺术瑰宝，孕育出中华文化大国。
其中，神话传说是我们古典小说的源头，经过无数人口口相传，不断的被更新和创造。
元明清时期，小说的发展已经相当成熟。
明清时期，更是达到了创作新高峰，很多经典作品受到人们的强烈追捧，延续到今日，人人皆知。
曹雪芹的《红楼梦》，施耐庵的《水浒传》，罗贯中的《三国演义》与明代吴承恩的《西游记》，就是明清时代的优秀产物，这四部小说就是我们约定俗成的四大名著。
其实在我们默认的四大名著之外，还有三部古典小说被称作经典著作，但是因为历史原因等，被剔除名列了，你知道是什么原因吗？看看这3部是啥，就知道原因了。
在小学课本里，四大名著就占据着重要地位，从小学到高中，四大名著更是必读课外书籍和必考的书目。
《西游记》在中国中央电视台播出至今，还在不断上演，不断翻拍，是八零后、九零后、甚至壹零后共同的同年回忆。
这就是经典名著的魅力所在，是中国珍贵的知识文化的传承。
拍成电视剧，让我们不光是从小在神奇的神话故事里斩妖除魔，伸张正义，更是潜移默化地将古人智慧的结晶变成我们共同的精神食粮。
但是很多人也许不知道，四大名著的由来是有演变历史的，现在 “四大名著”已经成了一个约定俗成的四字词语，但在能称之为经典佳作的小说，并不止这四本。
最先提出“四大奇书”之说的是明代著名的文学批评家王世贞，他所说的“四大奇书”指的是《史记》《庄子》（散文集）《水浒传》《西厢记》（戏曲剧本）。
之后《喻世明言》的作者冯梦龙则认为《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》才能谓之“四大奇书”。
明末清初的文学家、戏剧家李渔，与以上两位的观点都不一样，他认为王世贞所说的四部书籍，不属于同类著作，不应放在一起，归为一类。
《史记》是历史散文，《庄子》是哲学散文集，《西厢记》却属于戏曲剧本，因此不适合放在一起，称作奇书。
而冯梦龙所选择出的四大奇书，属于同一类型，都是长篇通俗小说，通过现实案例或者神话传说，创作出的反映现实社会特点，符合普罗大众的文化审美需求。
至此，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》这四本书，被放在一起。
作为普遍认可的“四大奇书”，被流传下来。
两千多年的中华大地上，文学作品代表了无数名家的辉煌成就。
除了上述提到的这四本之外，还有清代吴敬梓的《儒林外史》、清代蒲松龄的《聊斋志异》（短篇小说集），同一时期横空出世的，还有清代曹雪芹所著《红楼梦》。
这七本书，都曾被称作是中国古典小说的七大名著。
时间是无言的大网，人们负责将知识具象化，时间会用它强大的力量，筛选出最璀璨的宝石。
《水浒传》、《三国演义》都成书于元末明初时期。
《西游记》和《金瓶梅》最终在明朝之前或初期完成。
《聊斋志异》成书于清朝早期，《儒林外史》成书于清朝早中期，《红楼梦》成书于清朝中期。
但是到了清朝，封建时代的文学造诣已经发展到顶端。
古代文学的日积月累，像建造成了一座耀眼的宫殿。
诗、词、散文、戏曲、小说、说书等文学形式，百花齐放，全面发展。
清朝将圆满地为古代文学画上一个句号，成为最后一个封建王朝。
在这个句号之前，《儒林外史》、《聊斋志异》、《红楼梦》又先后被传阅在人们手中。
我们还是从时间顺序上，来分别说一说这三部同样被称作古典文学伟大作品被剔除的原因。
首先是《金瓶梅》，是中国明代长篇白话世情小说，也是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说。
主要是针对当时的现实社会中，以官僚、恶霸、富商这三种市侩势力为代表，上至朝廷擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井地痞、拉帮结派等魔鬼般的黑暗世界。
书中有很多露骨的描述，将儒家思想“发乎于情，止乎于礼”的封建认知打破，不能被世人所接受，也不利于家庭的和谐和社会的团结。
这本书中的故事所描述的主人公背景，被当时的朝廷、官僚所抵制，遭到十几次的查处和销毁，展现出当时的社会有多么黑暗。
虽然这部书，不适合传播和广泛阅读，但是不可否认，它在文学价值和历史研究上的意义。
到了清朝中期，《红楼梦》问世，才取代《金瓶梅》，成为四大名著之一。
其次是《儒林外史》，是一部伟大的现实主义长篇讽刺小说，也是我国古代讽刺文学的典范。
一个个情节单元综合在一起，跟随着作者的创作意图，勾勒出一幅幅时代画面。
晚清时期，各类人事对追求“升官发财”，无所不用其极。
书中对人物性格刻画的细腻，入木三分，有很高的文学创作表现。
人性的黑暗，官场的腐败，利益熏心的现实题材，无论放在哪个时代，都能引发共鸣。
《儒林外史》中的《范进中举》，就被收录进了中学课本，作者竭力描述出人的趋炎附势之态。
屡试不中的范进，终于在五十四岁那年中举人，张屠户对其态度一百八十度的转变，十分形象生动地讽刺了现实的残酷。
整部书没有完整的主干故事，没有从始至终贯穿的中心人物。
书中内容也比较消极，结合当时的社会形势，成年人阅读，可以得到反思，但是不利于青少年翻阅学习和心理成长。
这样的小说题材，也注定会被封建法制所封杀。
最后说说《聊斋志异》，这部书总共有近五百篇短篇小说，是文言短篇小说集，有点像西方的寓言故事，通俗易懂，耐人寻味。
人的思想想要得到解放，爱情是自由的，婚姻是自由的，千年来的封建礼仪将人的精神困在池子里，看不到外面的大千世界。
书中写的，无论是妖怪，还是鬼魂，其实折射的都是现实中的人，人心有时候比鬼怪更可怕。
爱情是这部书中的主旋律，无论是人与人，还是人与妖怪，至真至善的爱情，是作者理想爱情的具象。
很多故事都被人们再度改编，成就了许多经典的影视作品，这就是最好的证据。
比如“倩女幽魂”里的聂小倩和宁采臣，“画皮”里小唯和王生，他们的爱情真挚感人，又现实无奈，引发共鸣，自此红遍了大江南北。
由于这部小说的题材格局偏小，由多篇短篇小说集合而成，中心思想比较多，并不是每个故事都富有美好结局，因此与四大名著无缘。
几千年的时间长河里，中华文化从水珠汇聚成池塘，从小河汇聚成大海，里面沉淀了数不清的文学佳作。
“四大名著”俨然已经成为了一个代名词，几乎没有一个中国人不知道四大名著，也没有一个孩子不读四大名著。
四大名著描述了不同时代背景下，社会生活和人性特点，刻画出一个个丰富的文学世界。
没有被收录到四大名著的作品，并不代表它不够优秀，我们还有很多优秀的文化作品，都值得我们去拜读。
它们在历史的长河之中，同样散发着夺目的光彩，我们同样能得到很多启发。
中华优秀的传统文化需要弘扬和继承，随着国家实力在世界舞台上的展现，国家文化软实力也要不断增强，这是大国发展必经之路。
中国古典文化也在不断地受到推崇，从诗词歌赋，到戏曲再到中国传统服饰—“汉服”，也成为一种潮流。
中国是礼仪之邦，崇尚“礼”，为了弘扬传统文化、丰富儿童课余生活，学校活动、社区活动、社会活动等，都有汉服的身影。
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，华夏礼仪文化在汉服的演变过程中起着主导作用。
从无到有，从古到今，我们不得不赞叹古人的智慧，心思的巧妙。
现在汉服随处可见，“马面裙”、“襦裙”这样的字眼，成为了现代人们追求时尚的热点，汉服生活化也是将传统服饰做了新的诠释。
中国的文化是优秀的，是不易的，笔下的人物是鲜活的，是真实存在过的。
后人应当取其精华，去其糟泊，这是属于我们中国人的骄傲。