被遗弃的不幸之人却三生有幸——利玛窦付洗第一人与中国公教会临终关怀的来临
一，1584年是中国的明神宗万历十二年，这一年发生了很多大事。
1584年的明朝社会是一个充满矛盾的时代，皇权高度集中、政治斗争激烈、社会等级制度固化等特点共同构成了这一时期的社会面貌。
明朝朝廷内的政治斗争异常激烈。张居正家族被万历皇帝下令查抄，这一事件成为明朝历史上的一个转折点，揭示了朝廷内部权力的争夺和斗争的残酷性。
张居正作为备受瞩目的政治家和改革者，他的失败和家族的悲剧对明朝政治产生了深远影响。
另外努尔哈赤统一女真进程开始加速，开始了他统一女真各部的征程，并在后续几年中陆续攻取多个城池，明朝内忧外患却不自知。
还有一件值得大书一笔的是天主教传教士利玛窦在广东绘制了第一张中文世界地图《山海舆地图》。这件具有里程碑意义的事件做为明朝万历年间中西交流的主要成就被后世广泛研究。
二，中国第一个来自最低层的百姓接受公教信仰
另外一件事看起来不起眼但是对天主教会历史却有着非常重要的的历史意义——中国一个来自最低层的百姓接受公教信仰。
利玛窦、金尼阁著《利玛窦中国札记》记载:
中国第一个公开信仰天主教的人来自最低层的百姓。天主显然选择了地上微小的东西来挫败巨大的东西。此人害了不治之症，医生认为无救，他的家人无力再支援他，便残酷地把他抛到室外，于是他被抛起在大路上。
这样的事情在当时的中国社会并不鲜见，一个被社会抛弃的底层穷人，因为大病流落街头奄奄一息。
神父们听说这事，就出去找到那个人，告诉他说，治疗肉体疾病已无希望，但仍有办法照顾他的灵魂，引他得到解脱和永恒的快乐。
他们把他带回家里，叫中国仆人替他搭一间干净的小茅屋，靠近作弥撒的房子，他们在那里照看他，并把天主教的基本真理教给他。当他做了充分准备之后，他成为这个大帝国中第一个接受洗礼的人。
三，被遗弃的不幸之人却三生有幸
此时期刚刚进入中国大陆的天主教传教士利玛窦在入华传教之初，就已注意通过救济社会底层群体而传播信仰。
这一年也就是明万历十二年（1584），刚刚进入中国不久的耶稣会士利玛窦、罗明坚等人在广东肇庆城刚刚站稳脚跟，他们特别记录了他们所施洗的第一位早期信友，这是一个为社会所抛弃的贫病交加的普通百姓。
这位中国大帝国中为社会所抛弃的贫病交加的普通百姓是一个不幸的人，但是从另一种意义上来说又是一个三生有幸之人，因为他不仅是中国明朝第一个接受洗礼的人，更是中国得到公教会临终关怀的人。
人生必然面临生死问题。但是与其他物种不一样的是，只有人才会思想，才会思考我从哪里来到哪里去的问题。对生命本源与死亡价值的探索构成人生的终极性思考，这是人类作为万物之灵长的哲学智慧。
四，两位神父不经意的一小步，却开启了公教信仰在中国传播的新时代
终极关怀是指对生命终极阶段的尊重和照顾，也是对逝者和临终者的深切关怀与照顾，体现了人类对于生死问题的深沉思考与关爱。
只有终极关怀才能化解生存与死亡、有限与无限的紧张对立，才能克服对于生死的困惑和焦虑，这种关怀旨在帮助临终者以平和、安详的态度面对生命的终结。
在终极关怀的理念中，尊重生命是核心。无论生命处于哪个阶段，都应当受到尊重与照顾。在生命的晚期阶段，人们往往会面临身体和心理的双重压力，这时更需要外界的关怀与支持。
天主教提倡以其教义,经验和实践提供支持，让人们心灵得到呵护，利玛窦和罗眀坚两位神父在明朝万历年间不经意的一小步，却开启了公教信仰在中国明朝传播的新时代，更是拉开了天主教在中国临终关怀服务的序幕！