据《东京梦华录》记载：正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集御街。两廊下奇术异能、歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。自灯山至宣徳门楼横大街，约百余丈，用棘刺围绕，谓之“棘盆”。内设两长竿，高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。内设乐棚，差衙前乐人作乐杂戏。《水浒传》“李逵元夜闹东京”：十四日黄昏，明月从东而起，天上并无云翳，宋江、柴进扮作闲凉官，戴宗扮作承局，燕青扮为小闲，只留李逵看房。四个人杂在社火队里，取路哄入封丘门来，遍玩六街三市，果然夜暖风和，正好游戏。转过马行街来，家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日。正是楼台上下火照火，车马往来人看人。
十四日戊午，天晴。备珍果并二种、茶一壶送少卿坊，次果子五种、茶一壶送梵义大师天吉祥房，次果十种、茶壶送慈济大师房。国清寺行者二人来，吃茶毕。慈备大师来座，笔书云：“恐今晩来日宣内前者。”今朝斋时，三藏送平茸乳等，羹大一杯，分与松本。诸僧行兴国寺见物，种种舞乐、雅乐、女舞、童舞等，如相国寺，元三日见物云云。松本一人不行见。大略驾出日本行幸名也。庄严，令见万人，次烧香人出钱多多，释云云。七时行法毕。经四、五。今日驾出五岳观1，次天清寺2，次相国寺，夜半还御云云。
1、五岳观：亦名“会灵观”、“集禧观”，建于宋真宗大中祥符五年九月，诏修玉清昭应宫使丁谓等就南熏门内奉节、至远三营地，及填干池之西偏建观，以奉五岳帝。2、天清寺：天清寺，五代周太祖建，初名“国相寺”，又称“白云寺”，寺塔六面九级，通称“繁塔”，故“天清寺”俗称“繁塔寺”。
十五日己未，天晴。辰时，慈济大师来坐，今日月望十五日，因之来拜者。次大天（竺）国吉祥子来语同前，次崇梵大师来同前。以通事为使，果子十楪、茶一壶送崇梵大师房，次送广梵大师房，次送道晃典座房，次送照大师房，敬皆同前。六人僧行兴国寺，见太皇太后、皇太后、皇后三人行诣烧香，传语云：“如驾出供奉人数，只女官骑马，上腊戴覆面衣，下腊显面，三后各五六十人以上，令持叶圆扇，如日本仪式。太皇太后者，皇帝祖母；皇太后者，皇帝母后；皇后者，皇帝夫人云云 。 以数百绢或人持之，或负驴马”云云 。圣秀一人为留守人，不行见。 七时法毕。经六。
十六日庚申，天晴。斋时，梵义大师送萝卜大一杯，分诸僧毕。司家永和等二人来，各与一贯钱了。金山寺经藏来件，二月向西京，可礼三藏真身由告之。七时行法毕。经七、八。三藏来坐，行法之间不出会。
十七日辛酉，天晴。斋时，梵义大师送萝卜大一器，照大师好茶自持来，令吃诸僧。次参向三藏房吃茶， 大天（竺）国吉祥子来语：“五天多以菩萨戒为受戒本。” 其作法闻之，不似日本作法，出家人不用妇母、不用童守，深以禁之，人皆有道心，僧来施物，途中无施物人，或取耳黄金施，或脱衣施云云 。七时法了。经一。
十八日壬戌，天晴。放赖缘供奉三部印信中苏悉地印信，令写译经笔受定照大师，两家五佛种子梵字十字令写译经三藏梵义大师天吉祥，以为中天竺人撰，令书也。皆行向房语之。从梵才三藏房有请，即行向吃茶。梵义大师斋时送饼淡八切，八人料，萝卜两种各一杯，梵才三藏送平茸煎物一杯。 以五台石铫子1一口送与照大师毕。中天竺惠远和尚谈话，次云：“皇帝给赐全罗紫袈裟，单衫、裙、绞同三种，绢同三种者，依祈雨验被赐”云云 。 太平兴国寺乐声，始自十四日，昼夜不断，小师等每日见物，种种术，猴东舞，不可见尽云云 。相国寺、天清寺、启圣寺2皆以女此云云 。大内门前又以不可思议云云。有宣旨，被允日本僧见物。处处皆行见物，后宫车千万，云楼上充满，殿上人等见之云，名“上元节”3，正月例事也。又始自十三日夜，京内灯如日本，十二月晦夜及十五夜三个夜也4，诸州只十五日夜一夜云。七时行法，经二。
1、铫：亦称“吊子”。煮水器具，金属或瓦瓷质，有柄煮汤水用，然后注入汤瓶点茶。2、启圣寺：宋太宗赵光义生前把自己的诞生地改建的寺院。3、上元节：即“元宵节”。4、“十二”二句：“晦”，农历每月的最后一天，亦“大年夜”。谓东京汴梁闹元宵从正月十三至正月十五，别的州元宵只在正月十五夜。
十九日癸亥，天晴。少卿请日本八人，令吃茶汤。次通事共行向大天（竺）国吉祥子房，问行程1，答云2：“大天（竺）国，五天竺中西北方，经海，从西海向南行三个月，到着西印度信渡国，下陆步行三个月，致来中印度云云。大天（竺）国王城四面各一百里”云云。梵义大师送萝卜一大杯。七时行法了。经三、四。
《四海华夷总图》
1、“问行程”句：谓问大天竺国的僧侣来中国的行程。2、“答云”句：“五天竺”，古《华夷图》注曰：五天竺，即汉之身毒国，亦曰“婆罗门”，地三万余里，有城邑数百，在葱岭南。
廿日甲子，天晴。斋后，小师等行向相国寺浴堂，赖缘供奉一人留，以通事送薪，沐浴成寻一人既毕。照大师送酒一瓶、果子、风药三丸。七时行法了。经五、六。午时，依別敕宣，入内内侍省供奉官依宣旨来，问云：“於五台山见何灵相？” 以通事答奏云：“於中台上现五色光。”又问云：“见他相？”答：“不见他相。”又问云： “光长短何？ ”合：“一丈许。”又问云：“於途中往还，州府志有无何？”答云：“皆以志丁宁1，其中大原府龙图寂以丁宁，储斋两度，共以穷美，志与钱十贯、皮裘二领。潞州、折州、代州皆有斋二度，途间果子等多多 也。他州虽储斋，依无暇过了。”又间云：“可住当院何？”答云：“待花水2赴台州天台山，十二处道场一一数十日修行秘法，欲圣应。其后，明后年奏事由入京，又参五台山，每台顶九旬修行佛道，皈京，是本意也。”通事等申云：“参台二十八日之间3，全以无雪下，廿八日，参着毕，二十九日，不雪下，山诸人感喜无极，是即菩萨奉迎也云云。还向之间，二十六日无雪下，廿六日，着当院，二十七日，雪下，是人大喜也”云云。供奉官感喜，大卿、少卿、三藏同座，两度点茶，三藏申云：“六七年常坐不臥，希有人也者。”即还参了。依宣旨皇太后御经进内了。
1、“皆以”二句：“丁宁”，关照的意思。“龙图”，宋龙图阁直学士的简称。此两句谓各地都很关照，尤其是太原知府刘庠。2、花水：即桃花水，农历二、三月间桃花开放时盛涨的河水。3、“参台”以下句：意谓成寻和尚一行参五台山二十六天间，天气晴好，刚回京城就下雪了，这是菩萨在保祐。
廿一日乙丑，天晴。衡庆院住持赐紫尼子惠送来日斋请，八人可迎者，依三藏命，与使者行者百文钱毕。司家三人来，令见五人归乡、沙弥受戒宣旨，御药李舜举被他行间，持勾当被中下也。入内内侍省东头供奉官勾当御药院权勾当传法院陈遂礼者。与司家一钱了。前后司家与钱十贯了。绢六匹了。三藏来坐，剃头之间不谈话。七时行法了。 经七。