画 芯:仇英《临贯休十六罗汉图》
尺 寸:纵34.4厘米，横524.2厘米
材 质:纸本设色
装 裱:数字手卷
仇英 (1502年-1552年)，江苏太仓人，明代代表画家之一，与沈周、文征明、唐寅并称为“明四家”“吴门四家”。他精于临摹，将众家之长集于一身，推陈出新，在人物、山水、花鸟、楼阁界画等方面有着很深的造诣。
他学习南宋李唐、刘松年、马远、夏圭的“院体画”，保持工整精艳的古典传统的同时，又融入了文雅清新的趣味，形成工而不板的典范。
素材来源 | 中传新文创
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罗汉，是阿罗汉的简称。含有杀贼、无生、应供等含义。
杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。已了脱生死，证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。
自隋唐以来，不少画家画过《罗汉图》，宋代更为盛行。画《罗汉图》不是用以供奉礼拜，而是为了欣赏，是把宗教题材世俗化，可以说，这是中国绘画史上的一大变迁。
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仇英《临贯休十六罗汉图》画中的罗汉形神兼备，罗汉的头颅结构和面部表情夸张，眉毛浓密，眼睛上下使用双线或多层线条，加强眼部神态，以达高颧深目、胡貌梵僧的效果。
素材来源 | 中传新文创
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画中的一只猕猴正向罗汉献桃。小猴的稚气可爱，与罗汉的安详和悦浑然一体。
据玄奘译《法住记》，十六罗汉在释迦佛灭度后，护持正法，不入涅盘。在明清时期的民间美术中，献桃通常与祝寿有关。罗汉和猕猴献桃的组合，反映了人们祈求吉祥长寿的愿望。
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