在现代社会，我们常常听到“男女授受不亲”这句古训，它仿佛是中国传统文化中对男女关系最为严苛的戒律。
然而，许多人并不了解，这句话的真正含义远比表面上看到的复杂得多，尤其是它还有后半句，这后半句才是精华。
“亚圣”孟子
孟子是我国古代著名的思想家、教育家，被后世誉为“亚圣”，仅次于孔子。
孟子的生平充满了坎坷与挑战，他出生于战国时期，这是一个社会动荡不安、礼教崩坏的时代。
在这样的恶劣环境中，母亲孟母以其智慧与远见，为孟子提供了良好的教育环境。
孟母三迁的故事，便是她为了给孟子创造一个良好成长环境而不懈努力的写照。
正是在这样的环境中，孟子得以从小接受儒家经典的熏陶，逐渐形成了他独特的思想体系。
孟子认为，君主应当以民为本，施行仁政，这样才能赢得民心，稳定国家。
孟子的这一思想直接继承了孔子的仁学理念，但又发展出了更为鲜明的社会关怀。
他认为，只有当人民生活富足、社会和谐，国家才能真正强大。
因此，孟子将“民为贵，社稷次之，君为轻”作为他政治思想的核心，强调统治者必须首先关心百姓的利益，而不是一味追求权力和利益。
孟子的思想不仅仅局限于政治层面，他对人性的理解也充满了智慧。他强调“人性本善”，认为每个人天生都具有善良的本性，只是在不同的环境和教育下，才会表现出不同的行为。
他的这一观点对后世影响深远，尤其是在教育领域，成为儒家思想的重要组成部分。
然而孟子的思想，在当时那个战乱年代，却显得格格不入。
思想的实践与挑战
孟子早年在邹国出仕，正值社会动荡不安的战国时期。
他曾满怀抱负，希望能在邹国实行自己的政治理想。然而，当他在邹穆公面前提出自己的“仁政”主张时，却未能得到支持。
这让孟子意识到，在邹国无法实现理想，他决定效仿孔子，带领学生周游列国，寻找能够接受他思想的明君。
公元前330年，孟子来到齐国，当时的齐威王正广纳人才，孟子被邀请到临淄的稷下学宫授学。
在这里，孟子与齐国的学者展开了几场激烈的辩论，其中包括与淳于髡关于礼制的讨论，以及与告子关于人性的争论。
这些辩论尽管展示了孟子的思想深度，但齐威王依旧没有采纳他的“仁政”主张，孟子最终决定离开齐国。
离开齐国后，孟子继续游历，他先后来到宋国和薛国，并结识了滕国太子。
然而，在宋国，他的改革建议同样未被采纳，未能见到宋王偃的他决定离开。在薛国短暂停留后，孟子回到了家乡邹国。
公元前322年，孟子因学生乐正子得到了鲁平公的赏识，被邀请前往鲁国。然而，由于鲁国权臣臧仓的干扰，鲁平公最终取消了与孟子的会见，使孟子的理想再次受挫。
孟子随后前往滕国，在那里，他详细阐述了自己的“仁政”和“民本”思想，并提出了“井田制”等一系列主张。
尽管滕国太子对孟子的思想表示支持，但由于滕国是一个夹在齐楚之间的小国，无力实施这些改革，孟子最终决定前往魏国。
……
后来，孟子又周游了几个国家，都以失败告终。
公元前312年，孟子结束了周游列国的生涯，回到邹国，与弟子们共同著述《孟子》一书。此后，他不再出游，将全部精力投入到著述和教学中，直到去世。
不过，在周游列国的过程红，孟子也不是没有收获。
孟子的思想在这些辩论中不仅得到了磨练，也逐渐形成了他独特的表达方式。
他善于运用比喻、类比等修辞手法，将深奥的道理化为简单易懂的言辞，以期能够打动那些执迷于权力的君王们。
其中，与淳于髡的对话尤为经典。
淳于髡是当时齐国的一位辩士，以善辩著称。有一次，他问孟子：男女授受不亲，礼与？
孟子曰：礼也。
淳于髡曰：嫂溺，则援之以手乎？
这句话的意思是，如果你的嫂子溺水了，你会伸手去救她吗？
这个问题表面上看似简单，实则暗藏杀机，因为在当时的礼教观念中，男女之间应有严格的界限，尤其是非直系亲属之间的身体接触更是被视为大忌。
面对这个问题，孟子并没有陷入礼教的禁锢之中，而是以超越时代的智慧给出了一个灵活的答案。
孟子说“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也！”
他认为，在紧急情况下，救人应当优先于礼教，这就是通权达变。
孟子的这一回答不仅显示了他对人性的尊重，也反映了儒家思想的灵活性和实用性，从这也可以看出，老祖宗并不保守。
他强调，在面对生死存亡之际，不能拘泥于形式的礼教，而应当以实际情况为导向，做出最符合人性和道德的选择。
孟子的这一思想在当时无疑是具有突破性的，尤其是在那个礼教盛行的社会中，孟子的主张为儒家思想注入了一股新的活力。
这不仅使他在当时赢得了更多的支持者，也为后世的儒学发展奠定了基础。
孟子思想的影响与变迁
随着时间的推移，孟子的思想在后世的影响力逐渐扩大，尤其是在唐宋时期，儒学得到了更广泛的传播和发展。
然而，孟子的思想并非一成不变，在历史的长河中，它经历了诸多变迁和再解读。
唐宋之后，程朱理学兴起，成为了儒家思想的重要分支。
程朱理学对儒家经典进行了系统的整理和注释，强调道德规范和礼教的重要性。
然而，在这个过程中，孟子思想中的灵活性和人性关怀逐渐被忽视。
程朱理学注重理性和秩序，强调礼教的不可侵犯性，使得儒家思想在一定程度上走向了形式化和僵化。
孟子所提出是通权达变，在程朱理学的影响下被逐渐边缘化，甚至在某些保守的学派中被视为对礼教的不尊重。
这种对孟子思想的误解和曲解，使得儒学在后世的发展中出现了偏颇，尤其是在处理伦理和现实之间的关系时，往往更倾向于维护礼教的权威，而忽视了孟子所强调的人性和权变。
尽管如此，孟子的思想并未完全被埋没。
在明清时期，随着社会矛盾的加剧和思想界的变革，孟子思想中的灵活性和人性关怀再次被重视。
尤其是在清末民初，随着西方思想的传入，中国思想界掀起了一股反思和批判的潮流。
在这一背景下，孟子的思想被重新解读和发扬，成为了批判旧礼教、倡导社会改革的重要思想资源。
与此同时，孟子的思想也通过各种渠道传播到海外，尤其是在东亚地区，影响深远。
在日本、韩国等国家，孟子的思想被视为儒学的重要组成部分，对当地的伦理和社会制度产生了深远的影响。可以说，孟子的思想不仅在中国历史上占据了重要地
位，也在东亚文明中留下了深刻的印记。
现代视角下的孟子思想
在现代社会，孟子的思想依然具有重要的现实意义。
随着社会的发展和观念的进步，人们逐渐认识到，孟子所提倡的人性关怀和灵活应变的思想，对于解决当代社会问题依然具有借鉴价值。
首先，在性别平等和个人权益方面，孟子的思想提供了一种超越传统礼教的视角。
尽管“男女授受不亲”在古代被广泛解读为男女之间应保持距离，但孟子的通权达变原则却告诉我们，在面对紧急情况时，应当以人性为本，而非拘泥于形式的礼教。
这一思想在现代社会中得到了新的诠释，成为了推动性别平等、保障个人权益的重要思想依据。
总结
孟子的思想不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是应对现代社会挑战的重要思想资源。通过重新审视和解读孟子的思想，我们可以发现，其中蕴含着丰富的人性关怀和灵活应变的智慧。
今天，在面对性别平等、社会伦理、个人权益等问题时，孟子的思想依然具有重要的指导意义。我们应当以历史的眼光，批判性地继承和发扬孟子的思想，使其在新时代的背景下，继续发挥其独特的价值和影响力。
参考资料：
《孟子·离娄章句上》。
