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       艺圃曾经历了多任园主，但几乎每任园主命运都何其类似：铮铮铁骨，不畏权威，直臣谏言，贬官隐居，这和空间场能脱不开关系。以前分析过的沧浪亭主苏舜钦也是因瑶华境界的崇高理想，支持范仲淹变法而被对立面所迫害，以至贬官而隐居。艺圃和沧浪亭这两个园子的剧本看似类似，但仔细分析园子的结构，却能看出其内心状态的天壤之别。

如果把园子的主体看作是一个人体的中脉的话，园中园便是“心”或者说“自性”之所在。艺圃的“浴鸥”小院，非常聚气，暗示园主的内心世界独立，不受外环境影响；而沧浪亭的“周规折矩”小院，能量与公区相渗透，还有代表二元对立的圣贤祠堂，代表园主实际上没有自己的主心骨，非常容易受周围环境和过去心的影响而产生精神内耗。

这就是为什么苏舜钦在隐居后还长时间走不出贬官之殇，年纪轻轻，仅41岁便黯然离世。而艺圃的园主们则一股源源不断的阳性能量所支持着，尤其是最有名望的一任园主文震孟在与阉党斗争过程中三上三下，百折不挠。

“心”决定了身体气脉的状态。沧浪亭之心，其力未充，还未完全长成一个独立的空间，还受外界影响。所以沧浪亭的中脉诠释了一个二元对立未破全，认为三维和肉体实有，“心”还在受外境干扰的行者境界，正如神秀所言，要时时从头脑的散乱状态中抽离出来，才能聚集能量，破除业报身的二元对立习气，补齐园中园与外部世界的边界，收获一颗独立圆满的“佛心”。

艺圃之心已然长成，移民至此，便已经找到了家。回到三维身体，便能体会六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”。三维本就是二元对立的世界，也没有什么绝对意义上的“破二元”。所以艺圃的身体呈现上实下虚，海底轮二分，顶轮堵塞，看似未修行的“凡夫”结构。文震孟之兄文震亨因明亡，绝食而亡；姜埰父子，父亲死也要谏，儿子因为明朝灭亡，终身不仕而隐居艺圃，这些三维行为，正好是非常执着的凡夫行为。如果带着沧浪亭的气脉去看艺圃，你会觉得他们怎么那么固执？但如果你站在“浴鸥”小院去看这些举动，发现他们早已以玩乐的姿态在游戏三维；即便执着，也是一种示现，他们内心是没有斗争的，非常有意识地在做这些消耗自己三维肉身的行为。

从“浴鸥”小院回过头看我们在三维的所有行为，包括战争，从某种角度上都是因果相续，是合理的；从长远的时间线来看，是和谐的。而我们本来也都是佛，只是我们自己内心还在“周规折矩”小院的开放式状态，还未长成一个独立的“浴鸥”小院。