微精选

畅园虽小，但布局巧妙，园景丰富且层次多，曲折游廊功不可没。但谁却知曲折游廊在潜意识中却是思维在行进中的对抗，反复，改变思路，自相矛盾…，一点儿也没有通畅之意。这点我在链接这个园子的能量（仅平面图）时，就深有体会。反倒是有意识地跳出了这个能量场域，思路才清明过来。

园子由中心的一座小桥一分为二，北半园地面平坦，多群居性空间，比如主厅“留云山房”，面水轩“涤我尘襟”等，代表园主心中的社交生活；而南半园则有假山坐阵，能量突然起势，下有山洞，上有“待月亭”，更有山野气息，也接近心中真实的自我。内在真实的自我与在社交中带着面具的“我”有着如此巨大的差别，如何在日常生活中合理妥帖地安放这两个“我”？思维行进过程中的矛盾对抗转折反复也自然不难理解。

“待月亭”之所以显得“高”，是南北两半园“阴阳”能量纠缠后，与“留云山房”的“平”比较所得。我本是独立圆满的湖面，被外境投射过来的二元对立能量剧本绑架，自动对号入座进入了“待月亭”，或“留云山房”，反而信以为真。比如：他人对你的攻击，你信以为真，自动进入了被攻击侮辱的那个角色，能量就在与对方阴阳纠缠合一的过程中消耗殆尽。而如果在这种投射过来的“攻击”与“被攻击”的潜意识剧本显前时，在湖面心镜中观见此剧本模式，知三维的一切都是我们心镜上投影的结晶，那当你观见这样的剧本时就会把湖面的影像删除。

畅园虽美，但“畅”之能量，并非来自人为建筑（潜意识拓扑），而是湖中的锦鲤：观其开心自在，随心所欲，阻塞前行的思维也自然得到治愈。也许这就是为什么在游廊路线中有着如此多亭子的原因吧：只有停下来观心，观见心镜中被外界舆论所左右的思绪时，才能及时拒收对方发来的一条限制性指令，才能链接心中的源头，向外输出水中鱼儿一般自由畅快的能量，跳出外境限制，用心绘出自己的三维实相。

畅园园主，民国政法学家、大律师潘承锷在1937年日军占领苏州后，被邀请担任的伪江苏省省长。他谎称病中风卧床不起，甚至导致了肌肉萎缩，从此竟真的无法起床。我想他心中是否真的把自己放在了那个被对立面“高亭”压迫的角色上，至此被外境赋予的剧本所控？而把园子取名为“畅”，恰恰是真如自性对其潜意识的呐喊啊～

南北半园都是我，虚和实也都是我，高低自如，虚实随心，我拥有掌控自己世界的绝对主权。