民国时期，每年的“植树节”，都会有文人墨客因此有感而发。1947年（民国36年）3月15日，《安徽农讯》第五期“植树节专号”，载有朱静波撰写的《植树节感言》一文。
《安徽农讯》，月刊，安庆安徽农业编委会编辑，安徽省农林局刊行，1946年11月创刊，后更名为《安徽农业》。
1947年（民国36年）3月15日，《安徽农讯》第五期“植树节专号”，载有朱静波撰写的《植树节感言》一文，其中云：
尝读管子十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人之言，窃有感焉。管子为我国春秋时伟大之政治家，而以树木与树人相提并论，足徵造林之重要。自昔已然，民国十七年，国府定都南京，即定每年三月十二日为植树节，以纪念国父生前倡导植树造林之主张，其意义之重大，可想而知。溯自我国抗战以还，历时八载，敌骑所至，庐舍为墟，所谓绿树村边合，富有诗意之村庄，摧残殆尽，昔时浓绿苍翠之森林，一变而为牛山之濯濯，兹虽鼙鼓声喧，昏霾待靖，然而倭寇已除，金瓯完整，吾人苟能远宏管子树木树人之旨。近遵国父倡导植树造林之意，把握时机，广事栽植，则今日之童山，即为来日之森林。
昔左宗棠出征天山，沿途修筑道路，栽种杨柳，当时有诗传诵其事云，大将西征尚未还，湖湘子弟满天山；新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。吾人细诵此诗，不觉油然起敬，左宗棠不过逊清一疆吏耳，于戎马倥偬之际，犹能注意植树造林，使边荒寒冷之区，变而为春风和煦之地，矧时至今日，科学昌明，利用新法栽培，岂止媲美前人，当与欧美各国，并驾齐驱，国计民生，于焉是赖。
同样是春暖花开的时节，同样是“植树节”，回到十四年前，当时的人们，却有着另外一番心情。1933年（民国22年）3月14日，《新闻报》刊载了署名独鹤的文章《植树的感想》，其中云：
前天植树节，吴市长的演说中，有以下几句话，“东北森林奥区，已为日人占去，树人为的是救国，树木也为的是救国，全国民众，对于敌人的侵占，应如何雪此奇耻。”的确！在植树节想起了东北偌大的森林，全部被占，真令人十二分的痛心。
植树要紧，保林也要紧。保林要紧，保守土地更要紧。树当然是讬根在土上的，如果年年植树，树是长大了，居然成了森林了，而大好土地，却被人随意占夺了去，岂非这个林等于代别人造的吗？所以我们在植树节，一面种树，一面格外要引动感想，务必达到“收复失地”的目的，也就是要达到“收复失树”的目的，不可眼看着整片的森林，供敌人的享受。
中国有句俗话，说是“前人种树，后人乘凉”，说到这一句话，仿佛表示着一种不愿意，似乎我辛辛苦苦种了树，何苦让后人来乘凉，这种见解，当然是错误到了极点。因为自己种树，必定要自己乘凉，完全是褊狭的私见。讲到天下为公，那么只要我种的树，能够成材，无论所谓后人者为谁，但求有人可以在我所种的树下乘凉，便是种树者的成功。不过乘凉的人，总须是自己人。假令一个人辛辛苦苦种了树，却让强徒式小贼来乘凉，如何能甘心呢？
中国的植树节，始于辛亥革命之后，因时代的演变，节日的时间也是三次改定。
1915年（民国4年），农商总长周自齐呈准大总统，以每年清明节为植树节；同年7月31日，申令宣示全国，并于是日举行植树典礼。
1928年（民国17年）4月7日，国民政府通令全国，“嗣后旧历清明植树节，应即改为总理逝世纪念植树式，所有植树节，应即废止等因。”1929年（民国18年）2月9日，农矿部以部令公布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》，其中云，“各省应于每年三月十二日总理逝世纪念日，举行植树式及造林运动，以资唤起民众，注意林业。”
1930年（民国19年）2月，农矿部呈准行政院及国民政府，自每年3月9日至15日止，一周间为“造林运动宣传周”，于3月12日孙中山先生逝世纪念日举行植树式。
1979年，第五届全国人民代表大会常务委员会第六次会议决定，将每年的3月12日，定为植树节。2020年7月1日起，施行新修订的《中华人民共和国森林法》，明确每年3月12日为植树节。
中国古代，清明节时节一直有插柳植树的传统，民国时期的“植树节”，最初便是在清明时节。1933年（民国22年）4月5日，《上海报》第六版，刊载了署名老子的文章《植树节》，便是对“清明节”和“植树节”表述了独特的想法。其内容为：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这是一首“清明”时节的应时七绝，家诵户铉，几乎个个都背得滚瓜烂熟，然而，偏是这几日的老天爷，他似乎也赞成废历，好好的一个“青天白日”的晴天，过了一夜，便细雨纷纷，来应合“路上行人欲断魂”的写景，这真是妙不可言了。
百年树木，十年树人，这是大人先生们，将废历的“清明”改为国历的“植树节”大原因，慎终追远，仰忆先德，这是小百姓们，将国历的“植树节”，仍认为“清明”的大原因，大人先生和小百姓，双方各有一段理由，于是今天植树的尽管植树，信服“清明”的，尽管过他的“清明”生活。
一年风光春最好，更是妩媚数清明。因此信服“清明”的人，认“清明”是“春”季中一个无上的佳节，虽然长城脚下，正是炮火连天，喊声震地，北国的雪地里，一班热血鼎沸的战士，大家拼掷头颅，拒敌国门。但是日趋繁荣的上海都市，所产生的没脑子而血凉的人物，他们已忙着郊外踏青，饱看龙华桃花，置酒高会，共庆上巳良辰，这一种矛盾现象，也是民性暴露的一斑，更是上海都市的大耻辱。“植树节”也好，“清明节”也好，这是在国历与废历间的超然派的言论，倘然用科学的观察，统计人们对于植树节与清明节的态度，这一种超然派人物，占着最多数，因此，大人先生们所定的“植树节”，终不及“清明节”容易使人感动一切的一切。
民国时期，每逢“植树节”，各地都会有一些活动，那些名人们也会纷纷出动，参加各种植树的活动，甚是热闹。
民国时期谈论“植树节”，都会将“树木”与“树人”相关联。
1946年（民国35年）3月12日，《市民日报》第四版，刊载了署名庭筠的文章《植树节》，叙述了当年人们对“植树节”的一些想法。
今天是植树节，写应时稿子，免不了再写些“树人”“树国”的话语。
其实，年年有植树节，今年是如此，前年又何尝不如此。年年如此，写的东西又何尝不如此一套老调呢？
今年确和过去不同，因为过去植的许许多多树都被敌人摧残了，当作柴火烧了，新的正期待着全民的种植，尤其是在这破坏之后，首从建设的之胜利日，更应该予以努力培植。
不过，在寸金世界的上海都市，要植树，试问植到那里去？中正路的树木，虽给人以新的感觉，可是这又非小市民轻易能在路旁种植的。所以在都市里谈植树，实在是不妥切的。
所以都市里还是以“树人”为得当，但“树人”工作的现实又怎样呢？是否可以使人满意，我实在不敢说：因为它非但没有进步，而且似乎还在“向后走”。最近一个时期来，更由于种种关系，树的原动力的教师们不得安心去树，受树的呢？也现出徬徨不足的样子，这实在是使人非常隐忧的。植树节不单要从植树做起，更应该“树人”，虽然是老套头，但，这老套头还是在今日需要着。
中国的植树节，因时代的演变，节日的时间也是三次改定。“一年风光春最好，更是妩媚数清明”，总之，春天都是适宜栽种的季节……