2024-10-13 14:56
续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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人生有三见：
见众生，见天地，见自己。
见众生易，内在种种，外在种种，无一不是众生！
见天地不难，乾以易知，坤以简能，本具良知良能即是自在天地！
唯独见自己难，要经历九九八十一难之后，心如止水之时，那团真性方才呼之欲出……
故庄子于《德充符》中有云：
仲尼曰：
人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
鉴，是镜照之意；止水，即静止不动之水。鉴于止水，即是月照澄潭的意思。
所以者何？
莫急，且听樵夫如下一一细细道来：
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唯止，心地无非自性戒！
唯止，即是返观内照，以戒为师。
时时觉照自己的起心动念是否合道？
合道则自然而然，生趣活泼，妙用无边……
不合则分别思量，自我迷惑，辗转系缚……
持戒，对中下根者来说有五戒十善，对上根之人只有一戒：心地无非。
那心地如何无非呢？
能如止水，不打妄想，其非自断，一尘不染。
就是契入自然而然的真如实性当中去啦！止水只是一个譬喻而已，喻指二六时中，不杂用心。
只是，常人要想做到二六时中不杂用心，这是难如登天的事情！
但事虽难，做则必成。
可以一点一滴的去做功夫，慢慢去做积蓄成一线，再慢慢汇聚成流，直到最终打成一片，等到形成湖泊了，则时时刻刻皆成应照……
故《信心铭》有云：
止动无动，动止无止。
不落动止二边，心地常清常静，不被是非对错所扰，即是唯止。
唯即是一，抱元守一，常住真心，故六祖慧能名为自性戒。
自性之戒，戒无所戒，是名为戒。
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能止，心地无痴自性慧！
能止，即是真常应物，以慧为觉。
以随缘应照仗境方生为自渡舟楫：
随缘是随顺世缘，来什么缘就受什么缘，都能欢喜接受容纳……
仗境是仗当下境，当下无心全一无所住，如光如电如实相应……
慧觉，是一种自然而然的造化能量，只有心地无痴没了任何执念，方能如实契入！
那心地如何无痴呢？
痴，即是有放不下的情缘，或过于迷恋的执念，要懂得放下释然，从中解脱出来！
须知，情缘和执念，皆是障道泥尘，不应被其牵扯纠缠，应无所住而生其心，去来无碍，道自流通。
只是，常人要想做到无住生心去来无碍，这是难以割舍的机缘！
不破情关，难出梦境。
需要去尘缘俗世当中去深入打磨一番，历尽九九八十一难之后，方能看破人情冷暖世态炎凉，痛到极致之时，方才能够释然放下……
故《坛经》有云：
无情亦无种，无性亦无生。
悟了无生法，方成大罗仙，去来无碍，无牵无扯。
能即良能，应用随作，无所住心，故六祖慧能名为自性慧。
自性之慧，本具之能，无量无边。
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众止，心地无乱自性定！
众止，即是烦恼自了，以定为力。
以一如既往不动不摇为造化神通：
造化就是心无杂念的去做自己的事情……
神通就是把自己的事情做到出神入化……
定力，是一种矢志不渝永无退转的力量，不受任何挫折的屈服，和任何坎坷的阻拦！
那心地如何无乱呢？
乱，是因有疑惑未断，或烦恼未了，要懂得自净自修，打破无明，豁然开朗！
须知，万般境遇现前，都是前来考验你的真心和定力，只要心无分别不作思量不理不睬，方能烟消云散。
只是，常人要想做到不理不睬烟消云散，这需要愿力支撑！
人有善愿，天必佑之。
如果你找到了人生的使命，所做的事情又具有利他性质，那大可问心无愧，只管坚持到底，相信老天自有安排……
故有经云：
制心一处，无事不办。
心之所向，即是身之所往，终会烦恼自了，心想事成。
众即种种不善之心，这种种不善之心即是烦恼的根源，菩提的种子。
自性之定，不离本心，恒常寂照。
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见自己，就是把自己从后天欲望当中解脱出来，契入先天本自具足的真性中去……
这需要心如止水般的镜照，以唯止、能止、众止为修持，契入戒定慧三无漏学中，
方才能够逐渐清透澄明，月映天心……
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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