【一树槐花，全部原创】
一
很多年前读过这首《杳杳寒山道》，印象很深，不仅因为这里有一个苏州人民敏感的概念“寒山”，还有这首诗歌不同于其他唐诗的语言表达。特别朴素，大白话一样的语句，白描的画面一目了然的清晰。
杳杳寒山道
唐代：寒山
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
寒山道在冷涧边上，常常有小鸟飞来啼鸣，很少有人迹。风吹来雪满身，整天看不见阳光，不知晓人世间的春夏变化。
完全可以将每句诗的前两个叠音词删除。只是删除了就剩下大白话了：“寒山道，冷涧滨。常有鸟，更无人。风吹面，雪积身。不见日，不知春 ”。
加上叠音词就添足了诗韵。叠音词里有诵读的悠扬抒情的绵长，也有蕴藉的情怀修饰的意境。
当时记住这首诗还有一个是疑惑：诗人署名寒山，此寒山道是人格化的还是现实的？是诗人以居住地给自己取名还是以自己的名字给居住地命名？这两种做法在古代都是文人雅士的嗜好。在我看来，以居住地给自己取名，就会有一种眷恋红尘故旧难离的情怀；以自己的取向给自己也给居处自取名称的，就有放浪形骸任意天地的洒脱。
二
今日得闲，再搜出这首诗的时候，又发现，诗人写的另一首《寒山》：
寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
我独居，名善导。子细看，何相好。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
寒山子，长如是。独自居，不生死。
果然“三字经”了，山的景观和感受都没变，依旧“高冷”，但是这种快板书的念白，多了叙述的平常感。作者的心怀也少了波动。更像僧人念经了。但是同样的问题，你道这里的“寒山”是人格化的山，还是“山格化”的人呢？
是不是可以这么说，上一首《杳杳寒山道》的作者，应该叫“诗人寒山”；下一首《寒山》的作者应该叫“僧人寒山”？
同一个人，同一座山，相同的生活体验，表达出不一样的感受。诗人的感性和僧人的定性，都统一在，那个叫“寒山”的唐人身上。这个“寒山”就有趣了。
没有料到，再翻读旧诗，趣味更浓。
三
僧人和诗人合体，历史上有过好几个：民国有弘一法师，清朝有仓央嘉措。而唐代，诗人僧人合体的人物似乎特别多一点。
（贾岛还俗图）
比如， 贾岛（779～843年），也被后人看作诗僧一身，是因为他有早年出家经历。贾岛出生于平民家庭，门第寒微，传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身释门为僧，取法名无本。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以。“虽行坐寝食，苦吟不辍。”这就留下了唐诗历史上著名的“推敲”故事。“鸟宿池边树， 僧推月下门”在韩愈的指点下变成“曾敲月下门”。这也是著名“一字师”。结识韩愈之后，他出仕。
（儿时齐己）
再比如，齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同度寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说他出家为僧。晚年自号衡岳沙门于是成为唐朝晚期著名诗僧。他的诗歌《早梅》，有几句应该是后人耳熟能详的。“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。诗中的“一枝开”原本为“数枝开”，是诗人郑谷为他建议修改的，因而这首诗也是诗歌炼字故事“一字之师”的出处。
但是，寒山子，没有他们这样的“一字师”的弟子门派故事。
百度百科如此说：生卒年不详，字、号均不详，唐代长安（今陕西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。……
从三人经历可见，寒山与前两个不同。他的“僧”性比前者要纯净厚重得多。他是悟透人间凡俗以后的尘埃落定。而贾岛是被迫入僧门，最终离开出仕，虽然官场不济；齐己入僧门则更是僧人们为寺庙荣誉硬劝的功利行为，传闻他的《早梅》，就有蕴藉，那句“明年犹应律，先发映春台”双关意思，表面指是花的发芽，借指作者不甘于怀才不遇，决心明天有所作为，“发”应作“作为”讲。
可见这两位都是“人在僧寺心在功名”的，唯寒山，是世俗参悟之后对尘世功名利禄的了绝，向时空宇宙的皈依。
所以，就这点看，我以为，寒山，就是诗人用一个意象给自己取得代号。诗歌里的“寒山”“寒山道”都是他对天人合一的了悟。
情怀如风，清风徐来就呈诗人的语句，皓月当空冥想通透，即成僧人禅语！
四
虽然资料里寒山子的生卒年代不祥，但严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山。
如果，寒山子生在初唐，那么唐诗里的“寒山”意象不就多了更多的意味吗？
这不由你不联想到李白的《菩萨蛮》——
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
杜牧的《山行》——
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
诗歌鉴赏辞典里多把这些诗歌的“寒山”理解为“秋意的山”，直取“寒”意。再看诗歌内容里有“楼”有“玉阶”有“长亭”，有“石径”有“人家”有“车马”，人烟痕迹的确太重，还真不是“寒山子”的那个“杳杳寒山道”的意味。但，李白杜牧愿意将释放心绪的环境称为“寒山”，是不是多少受到寒山诗歌的影响？
五
寒山子诗云“人问寒山道，寒山路不通”，为啥不通？我以为就是因为，寒山，寒山道，并非人间真山真道，实乃寒山子的心道。那是一条远离人间烟火无视功名利禄的生活态度，并非凡人可以探寻。
只是他的与众不同，给唐人耳目一新的触动，于是，后来的“寒山”成了诗语意象。
所以后人会感觉，寒山子离我们并不遥远。
苏州寒山寺始建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。
因为寒山子三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。如今浙江天台西部的群山之中，就有一孔寒山子隐居终老的巨洞——“寒岩洞天”，成为旅游热点。离洞约10公里，有一泓后人以“寒山子”命名的仙湖——寒山湖，据说风景怡人。在现代人热衷徒步健身的运动力，寒山古道，已悄然跻身中国十大经典徒步线路之列，成为中国东部的“徒步天堂”。自然风光美不胜收。隐秘在山林深处的一条条纵横交错的寒山古道，串连起大山里的一座座古村落。
找到这些资料，对天台山的遐想更添几分。李白诗句“天台一万八千丈”，他决心远离宫廷，骑鹿访名山的时候，有没有想到过“寒山子”呢？
重岩中，透清风。扇不摇，凉气通。明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
据说这是天台山寒山雕像边的一段文字，我只想，何时可以亲自去走一走，看一看，读一读这段。
六
寒山子的接近口语的诗句，处处都有参悟时光，生命，世俗的佛家性灵抒写。最后，再读几句寒山子的诗歌。
桃花
朝朝花迁落，岁岁人移改。
今日扬尘处，昔时为大海。
可笑寒山道
可笑寒山道，而无车马踪。
联溪难记曲，叠嶂不知重。
泣露千般草，吟风一样松。
此时迷径处，形问影何从。
四时无止息
四时无止息，年去又年来。
万物有代谢，九天无朽摧。
东明又西暗，花落复花开。
唯有黄泉客，冥冥去不回。
东家一老婆
东家一老婆，富来三五年。
昔日贫于我，今笑我无钱。
渠笑我在后，我笑渠在前。
相笑傥不止，东边复西边。
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