今天學了四個字：火炎災光，都和我們的圖騰“火”相關。
我們先看“火”字，看看甲骨文的兩種寫法：
。有點火的意思了。
火的發現，把人類代入了一個新的文明。
我先說看到的關於古希臘神話盜火給人類的普羅米修斯。他其實有兩件事情欺騙了宙斯，第一是分肉，把好的肉分給了人類；其次就是用計盜火給人類，又一次欺騙了宙斯。
站在契約的角度講，有事說事，沒必要耍手腕，搞陰謀，甚至欺騙上級領導，所以，他被宙斯懲罰也說得過去，法律就是要懲治違背約定的人的，不論你是什麼初心。
這是人類與“火”發生關係最生動的記錄。
全世界的不同民族都有對“火”的崇拜，比如，拜火教就曾經風行一時。
我覺得對火的崇拜一定源於對自然的敬畏，火最早出現一定是天象產生的，比如說自然界森林草原的自燃，還有雷電造成的大火等等。
因為這些自然現象不受我們的控制，並且突然的來臨也讓族群無所適從，所以，內心就有恐懼。有了恐懼怎麼辦，那只有祭祀祈禱，與老天爺與上帝直接對話，看看能不能獲得指示，或者祈求上天的原諒。
【火，演变：甲骨文中的观星记录。甲骨文字典说字——火】
其實，上帝一詞我們這個族群很做就有，“上帝”這個概念不是西方引進的。我們引進的是宗教意義上的上帝。上帝即神。
火的破壞力如此強大，讓人心存敬畏，但他的好處也有很多，比如把肉用火烤了吃，就很不錯，就是美味。人就把火種保留下來，以便日後使用。
火，讓人脫離了動物性，在使用工具上更邁進了一步，用現代話說，有了科技狠活。比如說製造陶器。
我們這個民族也有很深厚的“火”崇拜，不過現在已經成了少數人記憶裏的產物，沒有了實際行為，也就是祭火。蒙古族還有些少數民族還有這樣的活動，規模還比較大，說明他們比我們更懂得敬畏。
我去過草原隔壁無數次，他們對自然的敬畏融入到血液。比如對待礦泉水瓶子。你看能會看到，茫茫戈壁幾乎沒有廢塑膠到處飛，也罕見被丟棄的礦泉水瓶，要有，也是外來旅遊者丟棄的。他們認為，在大地上亂丟垃圾，是對大地母親最大的侮辱。
反觀我們，內心沒有敬畏，頭上沒有神明，久矣。
如果研究歷史，我們會發現，祭祀文化在民國前還算保存完整，之後，由於歷史原因，我們這些民俗的東西漸漸就消失了。
在佛教裏有供燈，那也是對火的崇拜。
我們看《康熙字典》的解釋：
【說文】火，燬也。南方之行炎而上。象形。【釋名】火化也，消化物也。亦言毀也，物入中皆毀壞也。【玉篇】者，化也，隨也，陽氣用事萬物變隨也。【古史考】燧人氏初作火。【書·洪範】五行，一曰水，二曰火。
我們可以看出，火的解釋和現如今的應用相同。但，我們失去了對他的敬畏。
下麵我們來看“炎”字，甲骨文的寫法：
，很簡單，多個火為“炎”，也有“焱”等。還有四個火字，燚（yi)。
排列一下：從火、炎、焱、燚，一個比一個火勢猛。也就是後來，古人把不同的字，表達了不同的場景。
我們常用“炎炎夏日”來形容入夏後的悶熱，烈日灼心。
柳宗元有首詩挺有意思《夏夜苦熱登西樓》：苦熱中夜起，登樓獨褰衣。山澤凝暑氣，星漢湛光輝。火晶燥露滋，野靜停風威。
【炎，演变：殷墟考古和甲骨文研究百年耕耘、薪火赓续】
這裏的“火晶”就是“炎”。
杜甫老先生說：七月六日苦炎熱，對食暫餐還不能。他發牢騷，奶奶地，熱的連吃飯的心思都沒有了。
可見，“炎”多麼可怕，不僅熱的讓人半夜起來，把衣服扒光吹吹涼風，還影響了人吃飯的情緒，眼前就是放只龍蝦帝王蟹，也沒有了胃口。
過猶不及，什麼東西都要恰到好處為宜，多一分少一分，就打破了平衡，就有害了。
人沒有火不行，火大了也不行。我們為了對付“火大”，發明了空調，但，空調危害誰能明白呢？
為啥法國人開奧運會都不給奧運村按空調，是他們窮死了嗎？在歐洲，家庭用空調的很少。也可能是安裝費用極其的貴，其實，他們都明白危害。
道法自然，我們在嘴上，口頭主義，人家是事事踐行，與環境融為一體。他們知道，自然被破壞後的結果，那就是加速人類的毀滅。
【火把节】
我們來看《康熙字典》的解釋：
【說文】火光上也。【玉篇】熱也，焚也。【書·胤征】火炎崑岡，玉石俱焚。又【洪範】火曰炎上。又【爾雅·釋訓】爞爞炎炎，熏也。【詩·大雅】赫赫炎炎。
我們可以看到，炎不僅僅是熱，而是有了“焚”的意思，也就是火能燒毀一切。
下麵我們看“災”字，甲骨文的兩種寫法是：
，意思來了，因為這來給你個符號長得不太一樣。一個本體主義，一個是自然主義。第一個符號像是在自己家裏發生的事情，就像原來我們家裏都生火做飯，如果控制不好，就會釀成大禍，發生火災。我們國家有徽派建築，高高的馬頭牆，就是用來防火的，也就是防災的作用，減輕火勢蔓延。
第二個符號就有點曠野的意思了，說明了是在自然界發生的火災。這讓我想起當年著名的大興安嶺火災，損失慘重，但是，那也是人為的。
在古人看來，人類有些不幸是火帶來的，災難也是如此。我們看一些國外的災難片，都和火有關系。
那水也能形成洪水，帶來災難，為何不用水來造個符號表達災難呢？我覺得，火能帶來切膚之痛，直觀的感受，水有時候沒有皮膚的感覺，太無形了。
【灾，演变：如何能做到灾害不生呢？甲骨文字典说字——灾】
災同，我們看《康熙字典》的解釋：
【說文】天火也。【春秋·桓十四年】禦廩災。又【玉篇】害也。【書·舜典】眚災肆赦。【傳】過而有害當緩赦之。
有意思的是這幾個字：眚災肆赦（shěng zāi sì shè）。這裏的災代表錯誤，罪過等。小的錯誤就要原諒。
我們最後看“光”字，甲骨文兩個符號：
，大同小異，都是一種表達。
在我看來，光這個符號也是祭祀活動的表達，也就是說，一個人恭敬的把盛有火的器物高高舉過頭頂，當然，也可以理解放在高的地方，是為了能夠帶來更大的能看得見的地方。
其實，在我們的認知裏，日首先是光明的提供者，其次是月，再次是火，還有後來的燈。尤其是火被人類利用後，就能夠在黑暗中做事了，或者說黑暗就相對不存在了。
【光，演变：有智慧的人真的会放光吗？甲骨文台历说字——光】
當然，光是指黑暗中的指引，照亮我們。
在《聖經》中，世界原本混沌黑暗，但是，“要光便有了光”。這個光我覺得是雙重隱喻：一個是物質的光，帶來看清世界的一個東西，另一個就是讓人有了智慧。
在佛教裏，人類是從“光音天”來的，我查了一下這個說法：地球初成，地殼未能全涸，地面於是呈現一片乳色，由天上看來，地球光亮無比，光照甚遠，光音天上的天眾男女，有天福享盡而性輕躁的，覺得稀奇，試圖探險，竟以神足飛行，先後來到地球，散佈各洲，見地上有甘泉湧出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。就因可口，人人貪食，多食的人，漸漸身體粗重下沉，著地而行，靈妙幻化之身，漸漸形成了物質的骨肉軀體，於是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再飛騰空中，更不能再回到天上。
這個說法也有點意思。人是帶著光來到地球的。
我們看一下《康熙字典》裏的說法：【徐曰】光明意也。【易·需卦】有孚光亨。【程傳】有孚則能光明而亨通。【正韻】輝光，明耀華彩也。
我們看到，對於“光”大部分是好詞。我覺得，光就是明心見性，撥雲見日。把自己內心的貪嗔癡蕩滌了，光明也就多了，生活就自如了，自在了。
作者简介
杨朴宇，作家
宋史日本文化研究者，历史爱好者，古典哲学爱好者
老子庄子阳明心学研究者
