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     主上尝与诸名贤言及管辂。叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下豫闻斯议，归以告余。余谓士之穷通，无非命也。故谨述天旨，因言其致云。

     臣观管辂天才英伟，珪璋特秀，实海内之名杰，岂日者卜祝之流乎?而官止少府丞，年终四十八。天之报施，何其寡欤?然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而已哉!故性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辩。仲任蔽其源，子长阐其惑。至于鹖冠瓮牖，必以悬天有期;鼎贵高门，则曰唯人所召。哓哓哗咋，异端斯起。萧远论其本而不畅其流，子玄语其流而未详其本。尝试之曰:

    夫道生万物，则谓之道;生而无主，谓之自然。自然者，物见其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。鼓动陶铸而不为功，庶类混成而非其力。生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志。坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。荡乎大乎，万宝以之化;确乎纯乎，一化而不易。化而不易，则谓之命。   

     命也者，自天之命也。定于冥兆，终然不变。鬼神莫能预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感。短则不可缓之于寸阴，长则不可急之于箭漏。至德未能逾，上智所不免。是以放勋之世，浩浩襄陵;天乙之时，焦金流石。文公疐其尾，宣尼绝其粮。颜回败其丛兰，冉耕歌其芣苡。夷叔毙淑媛之言，子舆困臧仓之诉。圣贤且犹若此，而况庸庸者乎?至乃伍员浮尸于江流，三闾沈骸于湘渚。贾大夫沮志于长沙，冯都尉皓发于郎署。君山鸿渐，铩羽仪于高云;敬通凤起，摧迅翮于风穴。此岂才不足而行有遗哉?

     近世有沛国刘瓛，瓛弟琎，并一时之秀士也。瓛则关西孔子，通涉《六经》，循循善诱，服膺儒行;琎则志烈秋霜，心贞昆玉，亭亭高竦，不杂风尘。皆毓德于衡门，并驰声于天地。而官有微于侍郎，位不登于执戟，相次殂落，宗祀无飨。因斯两贤以言古，则昔之玉质金相，英髦秀达，皆摈斥于当年，韫奇才而莫用。徼草木以共雕，与麋鹿而同死，膏涂平原，骨填川谷，堙灭而无闻者，岂可胜道哉!此则宰衡之与皂隶，容彭之与殇子，猗顿之与黔娄，阳文之与敦洽，咸得之于自然，不假道于才智。故曰:死生有命，富贵在天。其斯之谓矣。

    然命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因人以济。交错纠纷，回还倚伏，非可以一理征，非可以一途验。而其道密微，寂寥忽慌，无形可以见，无声可以闻，必御物以效灵，亦凭人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司职。而或者睹汤武之龙跃，谓龛乱在神功，闻孔墨之挺生，谓英睿擅奇响，视彭韩之豹变，谓鸷猛致人爵，见张桓之朱绂，谓明经拾青紫。岂知有力者运之而趋乎?而非命，有六蔽焉尔。请陈其梗 :   

     夫靡颜腻理，哆咴顣頞，形之异也。朝秀晨终，龟鹄千岁，年之殊也。闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。固知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人，是知二五而未识于十，其蔽一也。

     龙犀日角，帝王之表，河目龟文，公侯之相。抚镜知其将刑，压纽显其膺录。星虹枢电，昭圣德之符;夜哭聚云，郁兴王之瑞。皆兆发于前期，涣汗于后叶。若谓驱貔虎，奋尺剑，入紫微，升帝道，则未达窅冥之情，未测神明之数，其蔽二也。

     空桑之里，变成洪川;历阳之都，化为鱼鳖。楚师屠汉卒，睢河鲠其流;秦人坑赵士，沸声若雷震。火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚;严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。虽游夏之英才，伊颜之殆庶，焉能抗之哉，其蔽三也。

     或曰，明月之珠，不能无颣;夏后之璜，不能无考。故亭伯死于县长，相如卒于园令。才非不杰也，主非不明也，而碎结绿之鸿辉，残悬黎之夜色，抑尺之量有短哉?若然者，主父偃、公孙弘，对策不升第，历说而不入，牧豕淄原，见弃州部，设令忽如过隙，溘死霜露，其为诟耻，岂崔马之流乎?及至开东阁，列五鼎，电照风行，声驰海外，宁前愚而后智，先非而终是?将荣悴有定数，天命有至极。而谬生妍蚩，其蔽四也。     

     夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多，暗主众，明君寡。而薰莸不同器，枭鸾不接翼，是使浑敦、梼杌，踵武于云台之上;仲容、庭坚，耕耘于岩石之下。横谓废兴在我，无系于天。其蔽五也。     

    彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，以诛杀为道德，以蒸报为仁义。虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比于狼戾，曾何足喻?自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘间电发。遂覆瀍洛，倾五都。居先王之桑梓，窃名号于中县，与三皇竞其萌黎，五帝角其区宇。种落繁炽，充仞神州。呜呼!福善祸淫，徒虚言耳!岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人?其蔽六也。

     然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉，此十者，天之所赋也。愚智善恶，此四者，人之所行也。夫神非舜禹，心异朱均，才絓中庸，在于所习。是以素丝无恒，玄黄代起；鲍鱼芳兰，入而自变。故季路学于仲尼，厉风霜之节;楚穆谋于潘崇，成杀逆之祸。而商臣之恶，盛业光于后嗣;仲由之善，不能息其结缨。斯则邪正由于人，吉凶在乎命。   

     或以鬼神害盈，皇天辅德。故宋公一言，法星三徙，殷帝自翦，千里来云。若使善恶无征，未洽斯义。且于公高门以待封，严母扫墓以望丧，此君子所以自强不息也。如使仁而无报，奚为修善立名乎?斯径廷之辞也。夫圣人之言，显而晦，微而婉，幽远而难闻，河汉而不测。或立教以进庸怠，或言命以穷性灵，积善馀庆，立教也;凤鸟不至，言命也。今以其片言辩其要趣，何异乎夕死之类而论春秋之变哉?且荆昭德音，丹云不卷;周宣祈雨，珪璧斯罄。于叟种德，不逮勋华之高;延年残犷，未甚东陵之酷。为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹，荡荡上帝，岂如是乎?《诗》云:”风雨如晦，鸡鸣不已。”故善人为善，焉有息哉?

     夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇舞，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命，明其无可奈何，识其不由智力，逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋，不能悦其神;土室编蓬，未足忧其虑。不充诎于富贵，不遑遑于所欲。岂有史公、董相《不遇》之文乎? 

①刘峻(463-521年):南朝梁学者兼文学家。字孝标，本名法武，平原(今属山东德州平原县)人。以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而著闻于世，其《世说新语》注引证丰富，为当时人所重视。而其文章亦擅美当时

②刘峻偶然听到梁武帝萧衍对管辂”有奇才而位不达”的议论，于是接过话题，洋洋洒洒写成了《辨命论》一文。刘峻认为前人的辨命存在着许多不足，如王充只是论其末却”蔽其原”，司马迁辨惑而终为惑所蔽，李康”论其本而不畅其源”，郭象能”语其流而未详其本”。刘峻本着”仕而不易，则谓之命。命也者，自天之命也”的角度，逐一予以辨蔽。

③管辂:三国魏术士。字公明，平原(今山东平原西南)人。应清河太守华表召为文学掾，官至少府丞。幼年好天文，及长，精通《易》与占卜。相传其自知寿不过四十七八，年四十八果卒。后人以为才高、不寿，且无贵仕的典型。

④仲任:范晔《后汉书》曰:王充，字仲任。郑玄《论语注》曰:蔽，塞也。《论衡》曰:凡人有生死寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉患祸，失其富贵。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善，离其贫贱。今言随操行而至，此命在末不在本也。

⑤子长:司马迁，字子长。《苍颉篇》曰:阐，开也。《史记》或曰:天道无亲，常与善人。伯夷叔齐，可谓善人，而饿死。七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然蚤夭。盗跖日杀不辜，肝人之肉，竟以寿终。此其大较者也，余甚惑焉。

⑤鹖冠:萧远用鹖羽(一种类似雉鸡的鸟的羽毛)作装饰的冠。《后汉书·舆服志下》:”武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤，以青系为绲，加双鹖尾，竖左右，为鹖冠云。五官、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监皆冠鹖冠，纱縠单衣。此处为隐士的冠。

⑤《七略》鹖冠子者，盖楚人也。常居深山，以鹖为冠，故曰鹖冠。《礼记》孔子曰:儒者蓬户瓮牖。《论衡》曰:夫命悬於天，吉凶在乎时。《吴都赋》曰:高门鼎贵。《汉书》贾捐之曰:石显方鼎贵。又于公曰:少高大门，令容驷马高盖车。《左传》闵子骞曰:祸福无门，惟人所召。

⑥萧远:即李萧远(李康)作《运命论》，言治乱在天，故曰论其本。郭子玄(郭象)作《致命由己论》，言吉凶由己，故曰语其流。

⑦子玄:范述曾，字子玄，吴郡钱唐人也。生平所得奉禄，皆以分施。及老，遂壁立无所资。

⑧亭毒:养育，化育。

⑨虔刘:指劫掠、杀戮、骚扰。

⑩冥兆:天意神旨注定之初而尚未明白显示。

⑪箭漏:漏﹐即漏壶﹐古代计时器。箭﹐置漏壶下用以标记时刻的部件。引申指时间。

⑫放勋:唐尧的称号。一说是尧的名。

⑬襄陵:指春秋晋国国君—晋襄公陵墓，故叫襄陵。

⑭天乙:亦作天一，民间尊奉的神仙，祭祀的传统节日即今天的元宵节。

⑮《傅子》曰:周文王子公旦有圣德，谥曰文。《毛诗》曰:狼跋，美周公也。狼跋其胡，载疐其尾。毛苌曰:疐，跲也。《汉书·平纪》曰:追谥孔子曰宣尼公。《论语》曰:子在陈绝粮，从者病，莫能兴。

⑯宣尼:孔子。西汉平帝元始元年(公元1年)追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。

⑰颜回:曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地），孔子学生，春秋末期鲁国思想家，儒客大家。《家语》曰:颜回年二十九而发白，三十二而早死。《文子》曰:日月欲明，浮云盖之。丛兰欲茂，秋风败之。

⑱冉耕:字伯牛，汉族，春秋鲁国(今山东东平）人，孔子学生，为人质朴，擅长待人接物。官至中都宰。有“郓侯”、“东平公”、“先贤冉子”等封号。《家语》曰:冉耕，鲁人，字伯牛，以德行著名，有恶疾。《韩诗》曰:采苡，伤夫有恶疾也。《诗》曰:采采芣苡，薄言采之。薛君曰:芣苡，泽写也。芣苡，臭恶之菜。诗人伤其君子有恶疾，人道不通，求已不得，发愤而作。以事兴芣苡，虽臭恶乎?我犹采采而不已者，以兴君子虽有恶疾，我犹守而不离去也。

⑲夷叔:伯夷、叔齐的并称。商末孤竹君之二子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。封建社会里把他们当作抱节守志的典范。

⑳淑媛:出身优越或美好的女子。

㉑子舆:指曾子。即曾参，字子舆，中国春秋战国时期鲁国南武城(现在山东嘉祥，一说山东平邑)人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族后裔。是孔子的得意门生，以孝子出名，据说《孝经》是他撰写的。

㉒臧仓:战国末年鲁国人，鲁平公的男宠，曾向鲁君进谗诋毁孟子，使其不接见孟子，后因以臧仓指进谗害贤的小人。

㉓伍员:字子胥，封于申地，故又称申胥。春秋时期楚国人。吴国大夫，杰出的政治家、军事家。《史记》曰:子胥自刭死，王乃取子胥尸，盛以鸱夷之革，浮之於江中。

㉔三闾:即屈原。三闾大夫，是战国时期楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职。

㉕贾大夫:字南屏，在周朝和贾国都因显著业绩留名，依附帝王的恩宠得以延续家族。晋灭贾后，贾族被遣散全国各地，贾大夫因国家灭亡，义不事晋，来到东海边的如皋，娶妻雷夫人。

㉖冯都尉:冯唐以孝著，为郎中署长，事文帝。帝辇过问曰:父老何自为郎?

㉗君山鸿渐:《东观汉记》曰:桓谭，字君山，少好学，遍治五经。光武即位，拜议郎，诏会议云台。上问谭曰:吾以谶决之何如?谭不应，良久对曰:臣生不读谶。问其故，谭颇有所非是。上怒曰:桓谭非法，将去斩之。谭叩头流血，乃贳。由是失旨，遂不复转迁。出补六安太守丞，之官，意不乐，道病卒。

㉘铩羽:《周易》曰:鸿渐于陆，其羽可用为仪。许慎《淮南子注》曰:铩羽，残羽也。应璩《与从弟书》曰:弋下高云之鸟。

㉙敬通凤起:《东观汉记》曰:冯敬通，少有俶傥之志，明帝以为衍材过其实，抑而不用，遂埳壈失志，以寿终於家。《淮南子》曰:凤皇之翔至德也，濯羽弱水，暮宿风穴。许慎曰:风穴，风所从出。《韩诗外传》曰:子路谓孔子曰:夫子尚有遗行乎?奚居之隐也。

㉚宰衡:汉平帝时加给王莽的官名。

㉛容彭:古代长寿者的代称。相传黄帝的史官容成公与尧的臣子彭祖，都是古代长寿者，故并称“容彭”。

㉜黔娄:战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学。鲁恭公曾聘为相，齐威王请为卿，皆被其拒绝。后隐居于济之南山(今济南千佛山)，凿石为洞，终年不下，曾著书四篇(已失传)，言道家之务，号黔娄子。他尽管家徒四壁，然而却励志苦节，安贫乐道，洁身一世的端正品行为世人称颂。

㉝汤武:商汤与周武王的并称。

㉞孔墨:是儒家学派创始人孔子与墨家学派创始人墨子的并称。亦指儒墨二派。

㉟窅冥:为幽暗貌。

㊱游夏:子游 ( 言偃 )与子夏 ( 卜商 )的并称。两人均为孔子学生，长与文学。

㊲伊颜:是商伊尹和春秋颜回的合称。

㊳重华:虞舜 的美称。

㊴元凯:八元八凯’的省称。传说高辛氏有才子八人，称为八元;高阳氏有才子八人，称为八恺。此十六人之后裔，世济其美，不陨其名。舜举之于尧，皆以政教称美。

㊵辛受:指商纣王。

㊶薰莸:香草和臭草。喻善恶﹑贤愚﹑好坏等。

㊷枭鸾:枭与鸾。相传枭为恶鸟，鸾为神鸟，对举以喻恶与善、小人与君子。

㊸浑敦:模糊不分明的样子。《神异经》曰:”昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪有目而不见，行不开，有耳而不闻，有腹而无五脏，有肠直而不旋，食而径过。人有德行而往抵触之;人有凶德而往依凭之。天使其然，名曰浑沌，一名无耳，一名无心。所居无为，常咋尾回转，向天而笑。”

㊹梼杌(táowù):传说梼杌是颛顼的儿子，一种人面虎身、凶狠狂暴的猛兽，也被称为”难训”或”傲狠”。据说梼杌也长有野猪的獠牙和很长的尾巴，喜好在荒野中狂奔，没有人能够制服它。梼杌可能是指某支好战的强悍部落。

㊺踵武:踩着前人的足迹走,比喻效法或继承前人的事业。

㊻凿齿:古代传说中的野人。

㊼仲由:字子路，又字季路，鲁国卞(今山东省临沂市平邑县仲村镇)人。“孔门十哲”之一，受儒家祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。周敬王四十年(鲁哀公十五年)，卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于湾渊(今河南濮阳)。

㊽严母:严延年的母亲从东海来看望他，碰上严延年在处决犯人。就住在了道旁的亭舍里，不肯进入郡府。严延年就赶紧向母亲认错谢罪，把他母亲带回郡府去住。祭祀完毕之后，他的母亲就对严延年说：“苍天在上，明察秋毫，岂有乱杀人而不遭报应的？想不到我人老了，还要看着壮年的儿子身受刑戮 “。

㊾周宣:字孔和，乐安(治今山东高苑西北)人，擅长解梦，在郡做官时曾为太守解过梦，后又给曹丕解梦， 官至中郎，死于魏明帝末年。

㊿充诎:得意忘形貌;亦作 充倔 “。