定都天京·治国安民
书接上回，1853年3月28日，太平军攻克金陵后的第八天，杨秀清进驻城内，次日洪秀全入城，改“金陵”为“天京”，标志着太平天国运动正式进入了与清王全面对峙的阶段。
告别了硝烟弥漫的战场，面对百废待兴的太平天国，“辣个男人”再次扑进无尽的公务之中。从现有的记载上来看，杨秀清在天京的一系列表现有着强烈的反差，提领军政一如既往的英明果决，生活作风方面也着实奢靡腐化的令人发指。正是他的这一系列行为，为自己的历史评价带来了很大的争议。
我们先站在太平天国的立场，说说他提领军政上的突出贡献。
军事方面，他兵分三路策划了北伐、西征、东征。西征、东征的意义在于拱卫天京东、西门户，这两路战略从当时的战略全局考察来看是极为必要且毋庸置疑的，最后也取得了不俗的战绩。
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尤其是西征时，杨秀清对石达开的重用并尽可能地提供所有支援，终使太平军反败为胜，逼得曾国藩差点投湖自尽。
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北伐军这一路则争议较大，学者们有的认为，在当时以两万精锐以及数名上将为代价的北伐，实则是轻敌冒进的军事冒险；也有认为占据天京后未能尽全力北伐直取北京实乃憾事。但无论如何，损失了两万老广西精锐，折损了林凤祥、李开芳、吉文元等悍将，对太平天国来说，都是不可估量的损失，也难怪李秀成把此事作为“天朝第一大误”。不知道毁誉参半能不能概括杨秀清在定都天京后的军事成就，毕竟胜败乃兵家常事，只是大侠已不能重新来过。
施政方针上，杨秀清贯彻了整顿军纪、善待百姓的主张。他严惩不遵守军纪的行为，也禁止军官欺压底层士兵，他允许带兵的将领先斩后奏，但必须提供“审实口供”“不得任意好杀”，严厉而又公正、慎重。如此治军的原则，直到他死后仍被太平军怀念，尤其是后期太平天国军纪败坏战斗力下滑时，领导层都会怀念杨秀清主政时的纪律严明、张弛有度。
安民方面，自攻破南京之时，杨秀清则约束士兵不得妄杀良民一人；定都天京后，又发布告示，号召“士农工商各力其业”（太平天国癸好三年五月初一日《安抚四民诰谕》，见《太平天国文书汇编》卷二），并一再申明，士兵私闯民宅砍脚，敢白嫖老百姓东西砍头。
（上元锋镝余生:《金陵述略》，见《太平天国史料》“何官何兵，无令敢入民房者斩不赦，左脚踏入民家门口，即斩左脚，右脚踏入民家门口者，斩右脚”“民间物件，秋毫不动，内中若有人抢夺，即行枭首”）
这一举措很好地协调了军民关系，建立了良好的治安。能够先后粉碎多起内部官员和清军相互勾结的谋反案件，根本原因还是在于人民的信任。
太平天国实行军政合一制度，自广西入南京，一路采用男馆、女馆“分居”制，致使夫妻不得团聚。
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这样违背祖宗的决策在行军打仗的特殊时期姑且可以理解，但在进入天京城后则显得尤为不人道。电视剧版《太平天国》中描写的是天王洪秀全废除了男馆、女馆的政策，然而事实上面对民怨沸腾，逐步放松政策，兑现“至金陵登天堂，许夫妇团聚”（杜文澜《平定粤寇纪略》附记第三）诺言的那人，却是东王杨秀清，这一举措也是他深得民心的原因之一。
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另外，在石达开那期视频里，他根据不同地区的现实情况，批准石达开在安徽实行“照旧交粮纳税”的政策，稳定了安徽的局势，巩固了太平天国的在当地的管理。
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以上种种，都可以看出杨秀清主政期间军纪严明，政治清明，行事雷厉风行的特点，因此政务文书川流不息地集中至东王府，由他快速定夺后发出指令，史载“曾于一日之内，发谕至三百件之多”，“层层转达，而毫无窒碍”（《贼情汇纂》卷七《伪文告上·伪诰谕》），资料出自清方文献，可信度相当之高。
在官员的选拔任用方面，杨秀清规定，推荐、保举官员必须素质良好，能干实事，更要亲自面试，杜绝任人唯亲、庸官懒政，良才善用、能者居之。
（太平天国甲寅四年《燕王秦日纲为遵谕保举官员毋得徇情事复东王杨秀清禀赛》，见《太平天国文书汇编》卷三）
这就与太平太国后期洪秀全任人唯亲，排斥异己等诸多行为形成了鲜明对比。
太平天国灭亡的一个客观因素是清廷和外国侵略者的联合剿杀，那么在其建立之初无法绕开的一个话题就是外交。对外，杨秀清坚持了独立自主的和平外交政策，允许外国人前往太平天国经商。
（自由出入,随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业,悉听其便——太平天国癸好三月二十六日《杨秀清致文翰书》，见《太平天国》）
但对于《南京条约》的内容则全然不予表态，即使侵略者出言恫吓，杨秀清依旧不为所动。“你与“清妖”签订的合约，与我太平天国何干？”他禁止出售煤炭给外国人，对鸦片零容忍，对其无理要求提出申斥，并表明强硬的态度。在这件事上，杨秀清可说是国家、民族利益的捍卫者。
最后在文化上，杨秀清思想上的一个巨大转变即是从否定中华传统文化到“删定颁行，方准诵读”。太平天国初期规定：收藏、阅读、买卖传统书籍统统死罪。定都天京后，他便请示洪秀全批准改禁书为“删书”，向旧的传统文化中寻找可为己所用的东西。
有人说成见和偏见大概是世人最难放下的东西，杨秀清内心深处是否真信上帝我们不得而知，但君子论迹不论心，他对太平天国事业一定是忠心不二的。
军事、政治、经济、外交、文化方面，均体现了他的谋略、魄力和务实，不愧为太平天国首屈一指的领袖人物。然而人无完人，我们在肯定他的功绩时，也能看到他重大的性格缺陷，而且这个性格缺陷直接导致了一场浩劫，太平天国也为此由盛转衰。
天京风云·兄弟相残
有这么一句话说：头等人有本事没脾气，二等人有本事有脾气，末等人没本事脾气大。杨秀清属于典型的有本事有脾气，加之随时可以“天父下凡”变爸爸（洪秀全自称上帝第二子），对所有人发号施令。权力终将使人迷失自我，在太平天国达到顶峰之际，终于因“威风张扬，不知自忌”（李秀成）走上了一条不归路。
进入金陵后，杨秀清便大兴土木，为自己打造极尽奢华的王府，他看中的地方，老百姓的民房全部夷为平地（“凡黄泥岗一带并南首罗廓巷等处民房，皆被拆毁，悉为空地”——谢介鹤《金陵癸甲纪事略》、张汝南《金陵省难纪略》诸书），王府极尽奢华（“墙厚三尺余，高二丈。窗槛涂黄油，望板画龙凤，椅棹皆黄色，铺垫用黄缎。听事处为船房，两房嵌玻璃”参看知非子《金陵杂记》、谢介鹤《金陵癸甲纪事略》、张汝南《金陵省难纪略》诸书）。太平天国末期李鸿章在苏州城看到李秀成的忠王府时，尚且感叹“未及盛世即修建如此奢华之王府，长毛焉能不败”。不难想象在革命尚未成功，同志仍需努力的战争阶段，不惜人力物力修建的东王“豪宅”，简直是黑色幽默。
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（参看《贼情汇纂》卷六《伪仪卫舆马》、《金陵省难纪略·贼器用轿制》、马寿龄《金陵癸甲乐府·扛龙灯》﹔《山曲寄人题壁·东王出游》诸书。“出则贼众千余人，大锣数十对，龙凤虎鹤旗数十对，绒采鸟兽数十对，继以洋刍五色龙，长约数十丈，行不见人，高丈余,鼓乐从其后，谓之’东龙’。乐已，大舆至。舆夫五十六名，舆内左右立二童子，拂蝇捧茶，谓之仆射;舆后伪相及众贼官等百人从焉，又继以龙如前状焉，行乃毕”）
出巡一事也能充分体现东王杨秀清的跋扈，那时候没有交通管制，官兵回避不及还不乖乖跪于路旁的，则会触怒杨秀清，“什么档次，跟我走一条道，拉下去砍了”。
（《贼情汇纂》卷八《伪文告·伪律》“凡东王驾出，如各官兵士回避不及，当跪于道旁，如敢对面行走者，斩首不留”）
如此对待太平天国底层官兵也就罢了，一起创业的兄弟也不给三分薄面，自己享受天上人间，滥用财力、民力、物力，却以天父身份“教导”洪秀全“体念物力维艰，为天下法则”“节用而爱民”（出自《天父下凡诏书》第二部），这能忍？“朕打了一辈子仗，就不能享受享受吗？你什么档次？大字儿不识几个，教育朕？你也配？”
1854年秋冬时分，北王韦昌辉属下张子朋激变水营，杨秀清迁怒于他，二话不说摁地上脱了裤子就打，直打得难以站立，还多次以天父下凡凌辱他“记住你就是个臭卖鱼的”。韦昌辉出身地主阶级，读了几年书，起义之初他们家拿出了真金白银，更兼韦家手握重兵，也算是大股东，被出身远不如他的杨秀清这么对待，内心的怨愤不言而喻，也难怪他“阳下之而阴欲夺其权”。“呵呵！你等着，风浪越大鱼越贵！”
杨秀清还因燕王马夫没给自己的同庚叔叔下跪，将马夫五马分尸，杖责燕王秦日纲一百、佐天侯陈承瑢二百、翼王石达开岳父卫天侯黄玉崑三百，这可都是当时排得上号的重量级人物。如果教育洪秀全，杖责韦昌辉还能说成是公事公办，那么这点鸡毛蒜皮的小事就大动干戈，就实在是猪圈门口挂秤砣——过分了。
滥用权威、嚣张跋扈的行事作风，完全背离了当年“有事聚商于一室，得计便行”的革命友谊。权势可以屈服人，但不可团结人，事已至此，大家如何能够团结一心？
终于在1856年9月，太平军踏平清军江南大营，天京危机初解，东王杨秀清掀了桌子，“大丈夫生于天地之间，岂可郁郁久居人下，我要当万岁！”
“逼封万岁”标志着天王洪秀全、东王杨秀清之间君臣翻脸，也成为了“天京事变”的导火线。
“天京事变”作为太平天国历史上极为重大的转折点之一，事件经过之复杂，牵涉人物之多，绝不是三言两语能说明白的，我们还是得另做一期视频单独讨论这场太平天国内部的浩劫，今天我们只聊聊关于杨秀清的几个问题。
首先要说明，“逼封万岁”，这事跟杨秀清居功自傲权力欲望急剧膨胀有直接关系，在这点上，他本人有着不可推卸的责任。我们对“天京事变”的讨论，得基于这个前提下进行。这期视频就简单讲一下事件中几个值得商榷的点：
首先，“逼封万岁”这个做法，到底有无其必要性？
此时的杨秀清在太平天国已经掌握了相当于世俗君主的权力，又能随时以“天父临凡”为手段，教洪秀全做人。天王早已成为了太平天国的“吉祥物”，杨秀清是否真的有必要煞费苦心冒天下之大不韪去索要“万岁”头衔？
其次，杨秀清在颁布政令时虽然掌握最终裁决的权力，但仍然保留向洪秀全“请旨”的程序，史料上多次提到的“天父下凡”压制洪秀全，归根结底也是希望其能够提高自身素质，这些都说明，杨秀清内心深处仍认为自己和洪秀全属于君臣关系，没道理一面小心翼翼维护洪秀全的作为天王的权威，一面又拆台自己要封万岁，应该并无取而代之的意思。
（贾熟村《杨秀清评价问题的争论》认为“万岁”并非天王洪秀全所专有的尊号，《太平礼制》中幼主也称万岁。推论天父上帝、天兄耶稣也应称万岁。因此杨秀清逼封万岁只是想和天王同等地位，天王仍未二兄，东王仍为四弟）
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再次，“逼封万岁”这种行为，在传统观念里和乱臣贼子无异，既然是造反，那么是不是应该考虑一下自身实力到底能不能翻起这个浪来？杨秀清手下最大的“实力派”便是林凤祥、李开芳的北伐军，可惜这支部队早已全军覆没，东王如此聪明的一个人，难道真认为自己仅凭“天父下凡”的替身攻击就能晋封万岁？
也许有人说，正因为如此，他才把韦昌辉、石达开调离天京。从赞同“逼封万岁”一说的资料来看，杨秀清在自己的东王府内部商议尚且有人持反对意见说“有天王在，恐不能”，更何况在外手握重兵的韦昌辉、石达开呢？石达开在全家被杀时敢提大军靖难，难道就不能联合韦昌辉以“清君侧”之名向他发起挑战？以杨秀清的智谋，若是真认为韦昌辉、石达开是他谋逆的最大障碍，最理智的办法也许是借“天父临凡”直接捏造罪名将他们除掉，或是禁锢，进一步剪除洪秀全羽翼，才更符合逻辑。
最后，关于逼封万岁的说法详细论述出自于张汝楠《金陵省难略纪》
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《李秀成自述》
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李宾《中兴别记》
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而这三人均不可能是事件的直接目击者，而事件的当事人大多已死于天京事变，因此这几个版本可信度个人认为是值得商榷的；
然而更耐人寻味还有作为天京事变亲历者（部分参与）的石达开，兵败大渡河被捕时的供词中，却未曾提到“逼封万岁”的说法，《石达开自述》（杨秀清平日性情高傲,韦昌辉厚受其辱,七年达开领众在湖北,闻有内乱之信。韦昌辉请洪秀全诛杨秀清,洪秀全不许,转加杨秀清伪号。韦昌辉不服,便将杨秀清杀死）中所表达的似乎是韦昌辉在被杨秀清反复蹂躏的过程中彻底黑化，从而谋杀杨秀清。
综上，“逼封万岁”有诸多细节至少是值得商榷的，“天京事变”的主要责任是否该杨秀清一人担负，个人觉得存疑，有待新材料的发现。但客观上，杨秀清得罪了几乎大半太平天国的重量级人物是事实，这也终究为自己招来了杀身之祸。
接着便上演了韦昌辉一个手滑杀了两万多人，还不肯停手，太平天国的中坚力量老广西在内讧中伤亡惨重，一群人的“万岁梦”终于葬送了太平天国的大好前程。
东王陨落·天国夕阳
杨秀清升天，时年33岁。同时遇害的还有其家眷、亲丁。东王当真是个场面人，生前行事恣意张扬，死后有两万部署以及整个太平天国来陪葬。
“天父无所不在，全知全能”的拜上帝会教义，是太平天国运动的理论基础，曾一度使得将士们悍不畏死、百战百胜。杨秀清的死亡，使得太平天国宗教信仰崩塌，标志着“天父”神话的终结，那时民间流传着一首小曲“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧让咸丰”，是最真实的写照。
信仰崩塌的直接后果是人心涣散，军威堕落。洪仁玕说：“即我天朝，初以天父真道，蓄万众一心，故众弟只知有天父兄，不怕有妖魔鬼。此中奥妙,无人知觉。今因人心冷淡，故锐气减半耳。”（《干王洪宝制》）
太平天国从此失去了驾驭全局的领袖，几轮火并之后，石达开率大队精锐负气出走，又对其造成了不可估量的损失。洪秀全的耳根终于“清净”了，他得到了自己梦寐以求的绝对权力，然而太平天国内部却逐渐形成了互相猜忌、提防、政令不一的局面。
（《李秀成自述》“自翼王出京之后,杀东、北王之后，至蒙得恩手上办事,人心改变,政事不一,各有一心。主上信任不专，因东、北、翼三王弄怕，故未肯信外臣，专信同姓之重。那时各有散意，而心各有不敢自散，因闻清朝将兵凡拿是广西之人，斩而不赦。是以各结为团，故未散也。若清朝早日肯救赦广西之人，而散久矣”）
提领政务的洪仁玕面对这个烂摊子束手无策，想有所作为，奈何洪秀全“不听人言”，诸王“不尊重其威权”，也只得无奈叹息。据英国人富礼赐在干王府作客时的见闻：“入府门，经过污秽的空地，即到一排房子，是为六部。有时有些苦力在屋内。有一较大的屋子，内有三个书手常在那里写字于黄纸上，大约这几个人即是该六部的全部人员也。户部内装有好些煤炭，礼部的用处更为卑下了。这六部之上层为罗孝全牧师之寓所（《天京游记》）”，堂堂国家中枢，和初期的东王府相比，简直判若云泥。
你说太平天国的职能部门一届一届换了多少官员了？改过不了？换汤不换药啊，人家也会说，当年带我们的是杨秀清啊，你这洪仁玕是什么人啊？就这点水平还当军师？带不了，没这个能力知道吧。
杨秀清的逝去，使得太平天国失去了高效的行政管理，失去了严明的法律制度。太平军的战斗力每况愈下，输清军、输湘军、输淮军最后输地主团练，最后没得输了，脸都不要了。
面对日薄西山的太平天国，不知是出于怀念，还是出于统治需要（为了争取杨秀清的族弟杨福清等人的拥护），洪秀全恢复了杨秀清所有的荣誉和称号，将错杀的罪责全部推卸给韦昌辉那伙人，并剥夺了韦昌辉的称号加封给杨秀清，特定杨秀清忌日为“东升节”（每年的7月27日（太平天国历），是为了纪念太平天国的“东王”杨秀清之死而设立的节日，即“东王升天纪念节”的简称），
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号召太平天国军民永远缅怀东王，并将第五子洪天佑过继给杨秀清，袭爵幼东王。
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太平天国的《朝天朝主图》中，东王杨秀清名字仍排前列，凡太平天国的奏章文告，仍署东王的姓名，一如生前，对其幸存的亲属也是礼遇有加。
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李秀成在囚笼里说他“不知天意如何化作此人”；
洪仁玕虽未曾和杨秀清谋面，在被俘后却言其“令人钦服之至”；
清方对其的评价更是“贼所依赖者，秀清一人而已”“俨然有王者之风”；
曾剃头对其恨之入骨，但也毫不掩饰地说“杨秀清不过闾里一偷儿，其党羽亦乌合啸聚。而其官职营制人数之多少，旗帜之分寸，号令之森严，尚刊定章程，坚不可改”（《曾文正公全书·书札》卷四《复王璞山》）。
邓敦同说“他的问题已不是功大于过或者过大于功的问题，而是质变到对革命犯有不可饶恕罪行的问题”；
（《上帝·万岁·罪人——评杨秀清》）
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郭毅生认为“杨秀清虽犯了这样那样的错误，但他仍不失为彪炳史册的农民革命的卓越领袖之一。他是中国十九世纪五十年代的革命之鹰，他有时飞得低，但他始终是一只鹰。杨秀清以“种山烧炭”一贫苦农民投身革命，创建太平天国奋其才智，竭心尽力、功业皎然赫然。他比他的革命前辈提供了更多的新东西，创造了更光辉的业绩。他死年才三十余岁，不能不令人深为悼惜！”
（《如何评价杨秀清》）
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而我觉得一个自幼父母双亡身世凄惨的少年，历经生活的毒打，从万千受苦受难的同胞中挺身而出，凭着自己的一身胆识和聪明才智，手握曾剃头口中的乌合之众，始终奋战在第一线，数次挽救太平天国事业于危急之中，虽有着性格的缺陷，又受制于时代的局限，但仍称得上是杰出的农民起义领袖，太平天国的基石。
然而屠龙的少年终成恶龙，反封建的贫农，最后为封建等级制度所腐蚀。这也注定了他的悲剧结局，以及太平天国运动的失败。
视频的最后，我想问：如果杨秀清不那么跋扈，洪秀全没那么小心眼，他们最后会成为相父和阿斗吗？
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