五-2、形气、痛肿、风热燥寒湿
原文：
寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也，先肿而后痛者形伤气也。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
倪师注释：
寒盛则外形损伤，热盛则精气散而易伤。一旦气受损，通行无力，则生病痛；形受损，则浊物堆积而生肿病。因此，如病人先产生痛，后生肿胀者，为气伤而使形伤。如先生肿而后生痛者，乃属形受伤再影响到气之行。
自然界之五气为风、热、燥、寒、湿，亦复如此。风强大则万物动，热太过则生肿胀膨满，过于燥则必干，寒冷太过则必浮于表面如冰雪，湿太盛则必流动而泄走。
课堂笔记：
1.“重寒则热，重热则寒”，所谓重，就是热很严重到极限时，人反而会产寒症。它会回头的，不会无限量一直到底。就像一个人寒症，寒到极限时不会满身结冰，而是会产生热症，重热则寒。
2.“寒伤形”太冷了会伤到形。这个形有两种，一种是极瘦的人，一种是极胖的人。胖子绝大多数都是热症，但是也有寒症，因为太胖了嘛。
3.“热伤气，气伤痛，形伤肿”，气受到伤时，就会产生痛症。所以如果有痛，就是气通不过去了。形受到伤时，病人就会肿起来。比如运动时脚踝扭伤了，很痛，就是气伤；肿起来，就是形伤；又肿又痛，就是形气都伤。
4.“故先痛而后肿者气伤形也，先肿而后痛者形伤气也”，所以如果是先痛后肿者，就是气先伤到形；如果先肿而后痛者，是形伤到气。
5.“风胜则动”，风太过的时候，就会产生动症。“热胜则肿”，人会肿起来都是热太盛。
6.“寒胜则浮”，浮就是颜色很清、淡，这是寒之色。
7.“湿胜则濡泻”，湿太盛的话，大便就会有洞泻的现象。
五-2-1、脐之小天地
人可以无限放大，也可以缩到很小，跟天地、六合脱离不了关系。
肚脐（神阙）在中央，如果肚脐左边有动悸，病在肝；右边动悸，病在肺脏；下方动悸，病在心脏；上方动悸，病在肾脏。
例如有病人脐下动悸——脐下，就是病在心脏，已经讲完了。
只要一看到动症，不管被定的形（病名）是什么——可能是帕金森，就知道是有风。例如眼睛在飘动，而眼睛是肝，这就是肝风内动。
当你晓得病因时，处方就出来了。因为我们有去风的药，有入肝经的药。同理，热胜是肿，燥盛是干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。那我们有润燥、去热、去寒、去湿的药来治疗。这些都是药物的取舍原则。
五-3、五臓化五气、情志
原文：
天有四时五行，以生长收藏，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五藏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。
故曰冬伤于寒，春必温病。春伤于风，夏生飧（sūn）泄。夏伤于暑，秋必痎（jiē）疟。秋伤于湿，冬生咳嗽。
倪师注释：
天地间有春夏秋冬、阴阳五行之消长，以生、长、收、藏四大原则循环不已，所以会有寒、暑、燥、湿、风。人有五藏如同天地之有五气，其产生情志上的喜、怒、悲、忧、恐。所以人之喜怒太过，必伤人之元气动能，犹天地之寒暑太过而伤万物之外形。人常暴怒则伤阴之津液，过度喜则伤阳气之动能。
气一旦离经叛道必向上行，血脉过满则体形必伤，因必有不洁之物屯积脉内而致。所以人如喜怒不知节制，就如自然界之寒暑太过，生命力必不强固。阴太盛则阳伤，阳太过则伤阴。
所以说冬季之收藏不泄，如汗出于冬必受寒伤，到了春天来时，人就发生津液不足、为阴寒所困之热性病。春季不知生养之道，过于当风而伤，夏季来临则产生下痢、消化不好的病症。夏日过度暴露于暑气之中，肺津液不生长，秋季来时必生往来寒热如疟疾等症。秋日不知收养之道以备冬日之需，过度处于湿地，则冬季必生咳嗽不止。
课堂笔记：
1.“天有四时五行，以生长收藏”，天有四季春夏秋冬，还有阴阳五行木火土金水，来管春生夏长，秋收冬藏。
2.“寒暑燥湿风”，寒就是冬天，暑就是夏天，燥是秋天，湿是长夏（季节交换时节），风就是春天，五个相对应。
3.“人有五藏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”五脏化五气，肝、心、脾、肺、肾所对应的情志为怒、喜、思、忧、恐。上古的真人、圣人、闲人可以把他的情志丢掉，我们普通人则都会有这五种情志。当你产生这些情志现象时，千万不要太过。过才会伤，不过就好。
4.“故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。”当你情志太过的时候，就会伤到一些地方。有的是伤了气，有的是伤了形，有的是伤到阴，有的是伤到阳。
5.“厥气上行，满脉去形”，这个厥气就是浊气。阴浊之气应该待在横隔以下，不可以往上走的。当你情志太过时就会影响到浊气，让它往上走。
6.“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”一个人如果情志不稳定，常常喜怒变化很大，然后又不知避寒，也不知道避暑，就不会那么长命。
7.“故曰冬伤于寒，春必温病”，如果冬天没有伤于寒，春天是没有温病的。
8.“春伤于风，夏生飧泄。夏伤于署，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生咳嗽”，夏天会有飧泄的现象，是因为春天伤于风；而夏天伤于暑、伤于热的话，秋必咳虐，因为暑热会造成肺部津液的丧失；秋天应该是比较干燥的，如果伤于湿例如久坐湿地，冬天就会咳嗽。所以一个人春天有问题，是因为冬天，夏天有问题，是因为春天，秋天有问题，是因为夏天，冬天有问题，是因为秋天……病是有因、有源头的。
五-4、人体之纪
原文：
帝曰，余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名。谿谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎？
倪师注释：
黄帝问说，我听闻上古之圣人，其论人体之道理，明列出脏腑位置，校正了全身之经络走向，使其与天地合为一体，五脏六腑各司其一定之功能，气所至之处必列有名称。所有全身大小之关节起伏必有一定。各司其职而不相违逆，有条有理。如同四季阴阳消长，都有纪律，人体之内外相应其关系密切不可分，其可信吗？
课堂笔记：
1.“列别藏府，端络经脉”，人体的每一个地方它都有名称，都分表里，“溪谷属骨，皆有所起”。
2.阴阳、寒热、虚实、表里，中医的八纲辩证法，就是从《黄帝内经》来的。
五-5、肝之纪
原文：
岐伯对曰，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒。风伤筋，燥胜风。酸伤筋，辛胜酸。
倪师注释：
岐伯回答道，春天时，风自东方来，此风能润养草木使之发芽成长，其味为酸，如同人体内之肝脏代谢出的废物味为酸一样；肝脏管筋，筋方化为心脏，其开窍于眼目，是目能视之源；其在天上为无穷无尽之界，在人为智慧之源，在地为生化万物之工厂，其化生出食物之酸、苦、甘、辛、咸的五味，在道能生智，人精神之生如天之无穷无尽。
肝之性在天上如风一样，在地上如树木一样，在身体中则为筋之连贯全身，在内脏即是肝，其外色为青，五音律中为角音发声为嘘声；人手之能握为肝主，开窍在眼，代谢出之味为酸味，情志上是怒代表肝。故过怒必伤肝，唯悲能平怒。风太过必伤筋，如人体一样受风太过必伤筋，唯燥能胜风、止风。过酸之味伤筋，唯辛辣之味能制酸。
课堂笔记：
1.“在地为化”，这个化在这里是解毒、制化的意思。
2.“在色为苍”，苍色就是青色，真正的正青色，就是青中带一点点黄。
3.“在变动为握”，比如现在有个肝病患者，你叫他握握你的手，他握不起来，没有力气，因为肝主筋、主握。所以一个人能够握，代表肝脏还好。
五-6、心之纪
原文：
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵（zhǐ），在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
倪师注释：
夏日来临，热自南方来，热产生火，万物过火之后味必苦，心即由苦味化生出来的，心脏主血之动能，血液循环流畅则生出脾，人的舌为心脏之表征。自然界中为热象主心，在地下即为地火，在人体中即为血脉，在内脏则属心脏，其色正赤红，五音律中发徵音，即呵声，表现人体上为笑声，精神上为忧虑，开窍在舌，味道极苦，情志上为喜悦。过喜则伤及心脏，唯恐惧能压制过喜。过热气伤，唯寒能制热。过苦易伤气，唯咸味能制苦。
课堂笔记：
五-7、脾之纪
原文：
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌。在变动为哕（yuě），在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思。湿伤肉，风胜湿。甘伤肉，酸胜甘。
倪师注释：
四季交替时产生的空档，吾人名之中央地带，其为湿之起源，湿能润土，使土能生出甘味之食物，甘味食物能助长脾脏；脾强肉生，肉壮后则肺脏乃能收藏脾之津液。脾主口中之湿，在自然界中为湿气，在地与土合为湿土，在人体中为肉，在内脏中为脾，其色黄，其在五音律中为宫音，发为呼，人能歌主脾。有变化则生哕逆之症，开窍在人口，味道极甘甜，情志表现为思念。人一旦思念太过必伤脾脏，唯怒能压制思太过。湿太过则肌肉受损，唯风能使湿散。食过甜亦伤肌肉，唯酸味能抑制甘甜之味。
课堂笔记：
5.“哕”就是打嗝、嗝气。为什么会产生哕？因为这个人的胃和脾里面本来就有陈寒。所谓陈寒，就是长久积年的寒。当陈寒加上新的食物，脾胃没有办法消化，就会打嗝。治疗方法是去新食，同时去胃寒。
6.去新食时要很注意，不能用很强的药把它去掉，因为这时病人已经很危险了。中医认为脾是后天之本（肾脏是先天之本），如果后天之本的脾胃之气丧失了的时候，就会产生哕症。
五-8、肺之纪
原文：
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭。在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。热伤皮毛，寒胜热。辛伤皮毛，苦胜辛。
倪师注释：
秋天为燥季来自西方，因燥而终得生金气之肃杀，强硬之金属必来自极燥，此燥金甚辛辣，辛味而生出肺臓；肺生乃皮毛附之亦生，形虽不同，功能却同，皮毛生而肾脏亦出焉。肺管鼻，在自然界中为燥气，在地内为金属，在体外为皮毛，在内臓为肺；其色本白；五音律中为商音，即呬声；人之哭为肺主，生变之时必生咳嗽；开窍在鼻，味为辛辣；情志上为忧郁，过忧之人肺伤，唯喜能胜忧。过热则伤及皮毛，唯寒能制热。过辛味亦伤皮毛，唯苦味能制辛味。
课堂笔记：
五-9、肾之纪
原文：
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾。在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。寒伤血，燥胜寒。咸伤血，甘胜咸。
倪师注释：
冬季时寒冷由北方南下，故寒生在北方，寒气带来水，水中含咸，此咸乃生出肾脏，肾脏生出骨髓，骨髓乃化生出肝脏，肾管耳窍。在自然界中为寒，在地下为水，在体内为骨骼，内脏即为肾。其色为黑，五音律中为羽音，即吹声，发出口中为呻吟，有变化时为战栗，开窍在耳，味道为咸味，情志上为恐惧，过度恐惧必伤及肾脏，唯思念可战胜恐惧。寒过盛则血必伤，唯燥能胜寒。过食咸味亦伤血，唯甘能制咸。
课堂笔记：
1.五味互相制衡的状态之下，比如吃太多酸会伤到肝，加一点辣（辛）的进去，用金来制木，就不会伤肝了，这就是酸辣汤。
2.“寒伤血”，如果有个人贫血——属于寒症，寒症再开寒凉药的话，治不好贫血。要把寒去掉，血才有机会恢复。
五-10、阴阳之纪
原文：
故曰，天地者，万物之上下也。阴阳者，血气之男女也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。阴阳者，万物之能始也。故曰，阴在内，阳之守也。阳在外，阴之使也。
倪师注释：
所以说天地之道，即是万物上下交流循环之道理也。所谓“阴阳”者，如男女之不同性也。左右之分乃阴阳流通之道路也。所谓“水火”者，意指阴阳外显之表象也。因此阴阳消长之定律，亦即为万物消长动能之始也。
故有言，阴能停留体内生长循环，乃因外有阳之固守也，而阳能随心所欲的在外固守，也因为有阴之在内控制，提供其源源不断之能源也。
课堂笔记：
1.“天地者，万物之上下也”，世界上所有的东西都在天和地的中间。
2.“阴在内，阳之守也。阳在外，阴之使也”，阴在里面，是因为有阳固在外面，阴才不会丧失掉；那阳能够那么听话地固守在外面，是因为里面有阴在指导它，这两个是互相制衡的。
注：标记*的句子为补充译注，摘自姚春鹏版《黄帝内经》。