前言
黄庭坚是进入灯录的禅宗行者，是临济宗黄龙派的居士。嗣法黄龙祖心。山谷云：“字中有笔，如禅句中有眼”。习山谷书，以此参禅进修也。与书法的临写中，观照身心、明心见性。而《郁孤台法帖》正是值得临写参禅的。
这系列帖子里，每一段前面的行楷标题，真是特别有味道，是我特别喜欢的。
这个拓本的色感，黑底暗金色的字体颜色，很冲击心灵。当时第一眼看此帖，就被他的行楷书小标题和色泽打动了，一直想把释文搞清楚，然后临写。在网上，找不到纸质版的书，等待出版啊。
进来可能是感觉到了吧，就在网上找相关资料，梳理了一番，敲定了释文，有不少缺漏，排序也有问题，但是还是保持原来的顺序。去掉了龚定钊手书的释文。
真是又兴起了探究黄山谷的热情。这也是从沈周的书写引发的吧。每次看沈周的题跋，那种山谷笔意在在处处，一直被种草啊。原来临过《松风阁诗帖》、《诸上座帖》、《李白忆旧游诗卷》、《寒山子庞居士诗卷》。还是特别喜欢的。
《郁孤台法帖》为南宋聂子述在绍定元年（二三八年）汇刻于江西赣州府赣县郁孤台。与郁孤台渊源最深的，要数南宋著名词人辛弃疾，他在赣州任职时，留下名词《菩萨蛮·书江西造口壁》，郁孤台从此名扬天下。
菩萨蛮·书江西造口壁
辛弃疾〔宋代〕
郁孤台下清江水，
中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
中国文化，传心、传灯、传道，这是究竟的传承，书法的传承，也在于此。书法所处，还在笔墨精神，从笔墨里见道。
书写，临写，也是以法眼的观照，日日参究，悟得心源。
做一个书道行者，以书参禅、悟道，以笔墨涵养生命、滋养生活，一笔一画，在平常中见道。
香严智闲乃禅宗大能。大师初参百丈怀海禅师，聪颖能对，然未能明本分事。后百丈圆寂，改参沩山灵佑禅师。一日，沩山禅师问道：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。”大师茫然无対。遍尽法不得解，乞求沩山灵佑禅师说破。沩山禅师道：“我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。”后离开禅师，云游遍参。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
“一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。”
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
学而不思则罔，思而不学则殆。学是工夫，思是明悟。我们学习书法，既要下苦功夫，也要深思明悟。习笔法、见笔墨、觉身心、达真性、悟书道。
好，前言到这里。下面请欣赏拓本。
禅诗部分
《谈道》
的的无兼带，（独运何依赖。
路逢达道人，莫将语默对。
《与学人玄机》
妙旨迅速，言说来）迟。
才随语会，迷却神机。
扬眉当问，对面熙怡。
是何境界，同道方知。
《明道》
思思似有踪，明明不知处。
借问示宗宾，徐徐暗回顾。
《玄旨》
去去无标的，来来只么来。
有人相借问，不语笑咳咳。
《与邓州行者帖》
林下觉身愚，缘不带心珠。
开口无言说，笔头无可书。
人问香严旨，莫道在山居。
《三跳后》
三门前合掌，两廊下行道。
中庭上作舞，后门外摇头。
《上根》
咄哉莫错，顿尔无觉。
空处发言，龙惊一著。
小语呼召，妙绝名貌。
巍巍道流，无可披剥。
《破法身见》
向上无耶娘，向下无男女。
独自一个身，切须了却去。
闻我有此言，人人竞来取。
对他一句子，不道无言语。
有 《独脚》一首纸尽不书。（嘿嘿，可爱啊！）
僧德润《赠道者》
（一语真空出世间，可怜）迷者蚁循环。
此生胜坐三禅乐，好句长吟万事闲。
秋月圆来看尽夜，野云散去落何山。
到头自了方为了，休讨经函叩祖关。
香严智闲十九颂所谓十二部经清净眼目，传灯备载，而《玉英集》止取五颂，不知具何种择法眼也。
杜甫诗部分
《别李义》杜甫
（神尧十八子，十七王其门。
道国洎舒国，督唯亲弟昆。）
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。
丈人嗣三叶，之子白玉温。
（缺：道国继德业，请从丈人论。
丈）人领宗卿，肃穆古制敦。
先朝纳谏诤，直气横（缺：乾坤。
子建文笔壮，河间经术存。
尔克富诗礼，骨）清虑不喧。
洗然遇知己，谈论淮湖奔。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。
长成忽会面，慰我久别魂。
三峡春冬交，江山云雾昏。
正宜且聚集，恨此当离樽。
《秦州杂诗》杜甫
（满目悲生事，因人作远游。
迟回）度陇怯，浩荡及关愁。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。
西征问烽火，心折此淹留。
其他部分
《无此暇示尔》
时出碧鸡坊，西郊向草堂。
市桥官柳细，江路野梅香。
傍架齐书帙，看题减药囊。
无人觉来往，疏懒意何长。
后记
释文不可避免有一些疏漏，欢迎大家留言挑错。习山谷笔法，体悟书与禅之道，艺以修身，修身明道也。好，到这里。