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有句话说得好，人和人的关系，往往是始于五官，终于三观。三观不合的人，终究难以走到一起。
一个人的三观，决定了思考方式和生活态度，几乎影响到人生中的每一个抉择，左右了生命的走向。
与通常对三观的述说不同，杨鹏老师更多谈宇宙观、人性观和社会观。其中宇宙观是具有支配性的。
万事万物的基本运行规律是怎么样的？
宇宙中有恒定不变的真理吗？如果有，那有没有善恶的趋向性呢？
我们的社会秩序何以可能，冥冥之中是否有造物主来安排？
什么是宇宙观？宇宙观就是人们对世界的根本看法。例如：世界是怎么来的？世界的本质是什么？决定世界万物运行的根本法则和力量是什么？宇宙观看来很抽象、很虚，似乎与我们现实生活离得很远。但事实上，宇宙观与我们的生活密切相关。我们的行为方式，很大程度上是我们的宇宙观的反应，只是我们通常不了解决定我们行为的深层观念。
人类几千年文明史中，代表性的宇宙观并不多。世界上最具有代表性的四种宇宙观分别是：造物主宇宙观、数学宇宙观、物质宇宙观和因缘宇宙观。
造物主宇宙观，以Bible为代表。这种宇宙观认为，世界是由造物主创造的，造物主决定这个世界的命运。Bible开篇这样写道：起初，上D创造诸天和大地。大地混沌无形，一片空虚，黑暗覆盖在深渊上。上D的灵运行在水面上。上D说：“要有光！”就有了光。
造物主创造了这个世界，创造了宇宙万物，创造了我们人类，这是Bible关于世界来源的叙事。Bible认为，上D是造物主，也是主宰者，决定宇宙万物的运行，决定人类的命运。
这种造物主宇宙观，在世界上影响最大。世界上大多数人都持造物主宇宙观。从维基百科关于世界主要宗教的数据看，大约24亿Christians、18亿穆斯林、10亿印度教徒、2000万犹太教信徒，都认为是造物者创造了世界。这几个宗教的信徒已经占了人类近70%的人口。造物主宇宙观，迄今仍然是人类主流的宇宙观。
数学宇宙观，顾名思义，就是认为这个世界的本质是数学。物质世界只是现象，本质是背后的数学关系。这种数学宇宙观，历史上以古希腊哲学家毕达哥拉斯和柏拉图等人为代表。毕达哥拉斯是一位伟大的思想家，对人类历史影响巨大。毕达哥拉斯生活在公元前580年—前500年，他推导出了毕达哥拉斯定律：直角三角形两个直角边的平方和等于斜边的平方——a² b²=c²，中国称勾股定理。他在此基础上，提出一个深刻塑造了人类文明史的观点——万物皆数。
万事万物的运行，皆被数学法则决定。这个世界的本质是是数学方程式。毕达哥拉斯的数学宇宙观影响了后来的苏格拉底、柏拉图等人。
柏拉图（公元前427年—前347年）认为，流变的物质世界背后，是一个恒定的数学世界。这个数学世界是和谐美好的，是善的理念世界。有形的物质世界不是本质，无形的数学世界才是本质，物质世界只是深层的数学世界的泡沫表现。
这种数学宇宙观，思想史上称为数论，奠定了西方以及人类科学思维方法的根基。有多少人受这种思想影响，我们没有具体数字，但科学家就是寻找数学关系的知识的人，技术人员就是运用数学关系知识的人。由此也可以理解，西方科学发达，正是因为这个深远的数学宇宙观传统。
造物主宇宙观和数学宇宙观，看起来很不一样。因为造物主是主观能动的，数学法则是客观的。但是，造物主宇宙观与数学宇宙观也容易统一起来，柏拉图就把两者统一起来了，他的名言是：“上D是一个几何学家。”上D用数学创造和治理世界。
所谓因缘宇宙观，是认为这个世界上的一切，都是由复杂的因果关系生成的。一切由因果关系而生，也因因果关系而灭，因果关系就是这个世界的本质。因果关系又称为缘，所以这种因缘而生、因缘而灭的宇宙观，又称为缘起论的宇宙观。因缘宇宙观认为，物质世界一切现象、一切生命，甚至包括一切神鬼，都是因缘而生，都超越不了这个因缘支配的世界。
因缘宇宙观，以释迦牟尼的佛教为代表。万事万物都是虚幻的，不是本质，本质是因缘，是无限的、不可控制的、动荡的、因果相联的。
典型的佛祖塑像，是安静地坐着，微闭双眼。闭眼不看世界，是因为他认为这个世界没什么好看的。
把因缘宇宙观推到极端，就会否定造物主宇宙观，也会否定数学宇宙观。造物主宇宙观是确定的，确定在造物主上。数学宇宙观是确定的，确定在数学秩序上。因缘宇宙观，一切都不确定，能确定的只是不确定。凡有所相，皆是虚妄，因缘之网中，一切如梦如幻。
物质宇宙观认为，世界是物质的，物质世界是有客观规律的，不以人的意志为转移。要了解物质运动的规律，就要靠科学。数学只是物质世界运行规律的表达。
人的思想观念只是人对物质世界的反应。灵魂、上D，这些抽象概念都是人编出来的。这种以物质为本的宇宙观被称为“唯物宇宙观”。
唯物论思想在人类思想史上源远流长，古希腊有赫拉克利特，古罗马有卢克莱修，中国诸子中有荀子，在十九世纪则以费尔巴哈、马克思等人为代表。
当下中国，多数人是唯物主义者，所持的是物质宇宙观。
日常生活中，我们往往对宇宙观缺少自觉，觉得宇宙观似乎离我们最远。杨鹏老师则认为：
宇宙观是思想的种子，人性观、社会观、人生观等是思想的枝叶。
立基于不同的宇宙观核心观念上，最终会有不同的人格-伦理-制度取向。
“宇宙观是思想的种子”，这是一个非常形象的比喻。进一步说，在不同的宇宙观种子上，会长出一片特定树种的森林。杨鹏老师有一门精品课程『中国思想史核心观念及世界比较』，就是抓住“天-道-心-物”宇宙观的变化，来洞察与分析中国思想史的演变。
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