“宋四家”之一的米芾，他的书法以个性鲜明、笔法丰富著称，融合晋唐诸家用笔精髓，因此有“集古字”之称。30岁以后，在苏轼的启发下，米芾开始专精于魏晋，尤其是学王羲之的法帖。明代文徵明、清代王澍面对米芾行书《方圆庵记》《苕溪诗》等，认为他主要取法《圣教序》，几乎字字不离。
但是，实际上米芾可能另有所学。当代书法家沙孟海就认为，《圣教序》是北宋院体书法家必临法帖，用来打基础可以，但它是集字而成，相当于“整容”后的羲之书，单靠临摹此帖就想达到“大师水准”，是不可能的。
根据米芾生平记载与自述，沙孟海认为，他的行书笔法全来自唐太宗李世民的《温泉铭》。这一观点也得到了启功的赞同，他认为这部作品既是行书入碑的第一帖，也是唐代最精彩的碑刻：“天真烂漫，寓古淡于遒媚，足以上逼山阴，下启米老”。
米芾曾说：“（《温泉铭》）笔有奇功，高古粹美，杂二王帖中不能辨也。而其雄迈超逸之气，则冠诸书者。”李世民一生专研王羲之，搜集天下王帖置于内府，朝夕临摹，尤其是对《兰亭序》的领会，可谓空前绝后。
学界认为，相比于《圣教序》《兴福寺碑》等，李世民的行书更接近真实的魏晋用笔，既得其形，更得其神，通过它来上追魏晋，是一条“捷径”。《温泉铭》写于贞观二十二年（648年），是唐太宗去世前一年的作品，此时他已达“人书俱老”境界，用笔出神入化。
《温泉铭》原作早佚，所幸有拓本传世。而在1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞发现了《温泉铭》的“初拓本”，经鉴定距今已有1300多年历史，与唐初时间相吻合，它也被称为“敦煌石室本”。这部拓本纵30厘米、横181厘米，极为古雅大气。
可惜的是，此作被法国人伯希和以极低价格买走，至今存于巴黎国立图书馆。此作现存48行、354个字，字径大小约4厘米。唐太宗以王羲之笔法为根基，但在整体风格上变妍美为雄健，变秀逸为阳刚。
《温泉铭》凌空取势，顺锋入纸，落笔后衄挫、调锋，笔画雍容丰满，跌宕婀娜，提按分明，骨肉兼备。转折处圆婉灵活，富有张力。字势奇拗险绝，以纵取势，字迹大小不一，左右高低错落，上下收放自如。章法千变万化，疏密、开合瞬息万变。字字精绝，笔笔细腻，神完气足，动静结合，比《圣教序》更自然精彩！
俞复点评《温泉铭》：“伯施、信本、登善诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”将它临摹通透，魏晋唐人笔法也就掌握了。
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