1974年，山西应县的佛宫寺释迦塔，在多年的风雨侵蚀下迎来了维护修缮的机会。
然而，考古人员在佛像的内部发现了两枚据称为释迦牟尼佛牙的遗物，这一发现立即引起了佛教界的轰动。
人们纷纷涌向这座千年木塔，期望一睹佛祖的遗骨。
然而，当专家们将这两枚舍利进行科学鉴定时，却意外地发现，它们竟然是马的臼齿。
类似的情况也出现在四川峨眉山的万年寺，那枚被称为“上古佛牙”的舍利，其巨大尺寸让人不禁怀疑它的真实性。
这些散落在中国各地的释迦牟尼舍利，到底哪些是真品？
吉祥的预兆
释迦牟尼，原名悉达多·乔达摩，出生于迦毗罗卫国，这是一个坐落在喜马拉雅山南麓的小国，如今该地区被划为尼泊尔南部提罗拉科特附近。
在这片古老的土地上，悉达多出生在一个属于刹帝利种姓的高贵家庭。
他的母亲，摩耶夫人，出身于邻国拘利族，她是天臂国国王的女儿，因婚姻联盟成为了迦毗罗卫国王的王后。
据史书记载，摩耶夫人在怀孕期间梦见一头白象进入了她的侧腹，这被认为是吉祥的预兆。
摩耶夫人在悉达多即将诞生时，按照当时的风俗习惯，前往自己的父家准备分娩。
途中，她经过了蓝毗尼林，这是一片宁静美丽的花园。
在这里，她突然感到分娩的临近，便在无人的花园中找到了支撑，并顺利生下了悉达多。
分娩过程中，摩耶夫人抓住了一枝盛开的树枝，而新生的悉达多则在花瓣铺就的地面上首次睁开了眼睛。
遗憾的是，摩耶夫人在悉达多出生后的第七天便因难产而去世。
为了悉达多的成长和教育，他的姨母摩诃波阇波提接下了抚养他的责任。
摩诃波阇波提是摩耶夫人的妹妹，同样出生于王室。
在摩诃波阇波提的照顾下，悉达多在王宫中接受了精心的培养。
他学习了经典文学、武术和行政管理，这些都是未来一国之君所必须掌握的技能。除此之外，悉达多还接触到了各种宗教和哲学思想。
出家为僧
释迦牟尼在成年后，作出了一个决定性的选择：他放弃了迦毗罗卫国太子的身份和未来的王位，选择出家为僧，寻找解脱生死苦难的道路。
他离开了父母的宫殿，踏上了求道者的路。
释迦牟尼选择了更加极端的苦修方式，他相信通过极限的身体折磨可以达到精神上的超脱。在这一阶段，他几乎不进食，常常沉浸在长时间的冥想中。
他的身体变得极为虚弱，但他的精神追求未曾减退。
这一苦修的生活持续了数年，直到他意识到单纯的身体折磨并不能带来真正的智慧。
最终，释迦牟尼来到了菩提迦耶的一个安静之地，坐在了一棵大菩提树下。
在这里，他决定放下身体的苦修，转而进行深入的冥想，探求心灵的平静与智慧。
他坐在菩提树下，连续冥想了四十九天。
在这期间，他经历了多种诱惑和挑战，但他坚持不懈，最终达到了完全的觉悟，成为了佛陀，意即“觉者”。
悟道之后，释迦牟尼开始传播他的教义，他的第一个讲法地点是鹿野苑，这里聚集了他的前五位弟子。
随着越来越多的人被他的教义所吸引，释迦牟尼创立了“僧伽”，一个固定的出家人的组织。
僧伽最初只接纳了男性成员，这些成员包括了从各行各业来的人们，如商人、猎人、理发师等。他们放弃了家庭和职业，出家从事修行。
释迦牟尼对僧伽的成员没有社会地位的限制，使得各种背景的人都能加入。
这一点在当时的印度社会中是非常革命性的，因为它打破了种姓制度的束缚。
随着时间的推移，对女性的接纳问题成为了僧团内部讨论的焦点。
尽管最初有所犹豫，释迦牟尼在看到女性同样有追求精神解脱的强烈愿望后，决定开放僧团，允许女性出家为尼。
涅槃
释迦牟尼佛涅槃后，按照当时的印度传统，其遗体被火化。
在火化过程中，遗体中形成了舍利，这些结晶体被佛教徒视为圣物，象征着佛陀的智慧和慈悲。
根据佛教典籍记载，这些舍利被佛陀的弟子们和信徒们视为珍贵的遗产，用以纪念佛陀的一生。
古印度著名的君主阿育王在皈依佛教之后，为了将佛教的教义和精神传播到更广泛的地区，他决定将佛祖的舍利重新分配。
他将佛祖的舍利分成了若干份，送往世界各地的不同地方，并在这些地方修建佛塔来供奉舍利。
随着佛教逐渐传播到中国，一部分释迦牟尼佛的舍利也被传到了这里。
1981年，位于中国陕西省扶风县的法门寺佛塔由于长期风雨侵蚀，在一次大雨后倒塌。
1987年，在对倒塌的佛塔进行拆除和清理的过程中，考古工作者在塔基下意外发现了一个唐代的地宫。
这个地宫保存完好，内部空间宽敞且结构复杂。在考古工作者的细致发掘下，地宫内的文物逐渐显现出来。
其中最令人惊喜的发现是四枚佛指舍利。这些舍利保存完好，静静地躺在精致的舍利盒内，仿佛诉说着千年前的故事。
经过专家们的鉴定和研究，这四枚舍利中，有一枚被确认为释迦牟尼佛的真身舍利，而其余三枚则是由唐代僧人依照原型制作的影骨舍利。
佛教遗迹
南京大报恩寺的历史可以追溯到三国时期的东吴赤乌年间（238—250年），这座寺庙最初建于这一时期，当时名为建初寺，是中国南方建立的第一座佛寺。
随着时间的推移，为了进一步传播佛教文化，建初寺的基础上又建立了阿育王塔。这座塔的建造是为了纪念印度的阿育王，阿育王曾大力推广佛教，将舍利传播到世界各地，形成了大量供奉舍利的佛塔。
大报恩寺历经多个朝代的扩建和重修，尤其是在南北朝和隋唐时期，寺庙的规模逐渐扩大。
寺庙中不仅有佛塔，还包含了精美的佛像和其他宗教建筑。
到明代永乐年间，大报恩寺迎来了其历史上的辉煌时期。
当时，为了纪念母亲，永乐皇帝特地在原址上进行大规模重建，使其成为一座规模宏大的皇家寺庙。
寺庙的建筑以精致的工艺和华丽的装饰闻名，在佛教信徒和朝廷的支持下，成为了当时南方佛教的中心。
然而，随着历史的变迁，南京大报恩寺在清朝末期遭受战乱和自然灾害的破坏，逐渐衰落。
到了近代，大部分建筑都已经损毁，仅留下遗址和部分地基。
2008年，为了复兴大报恩寺的文化遗产和历史价值，考古人员对其遗址进行了大规模的发掘。
在考古过程中，他们发现了一处隐藏在地下的地宫。经过仔细的清理和发掘，地宫中出土了一枚佛顶骨舍利。
这一发现引起了广泛的关注，因为根据文献和专家鉴定，这枚舍利被认为是释迦牟尼佛涅槃时留下的遗骨之一。
与大报恩寺类似，北京的灵光寺也是一座具有深厚历史背景的佛教寺庙。
这座寺庙位于北京市石景山区西山的余脉翠微山东麓，是北京地区的重要佛教圣地。
灵光寺以供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名，这颗舍利据说是释迦牟尼涅槃后存留于世的四颗佛牙舍利之一。
灵光寺的佛牙舍利在历史上多次受到保护和修缮。
每逢重大佛教节日或特殊的宗教活动，灵光寺都会开放供信徒们朝拜这颗佛牙舍利，寺庙也成为了许多信徒心中的朝圣地。
每年，有来自全国各地以及世界其他地区的佛教信徒前来，他们通过参拜这颗舍利来表达对佛陀的尊敬和信仰。
佛宫寺释迦塔与佛教舍利的考证
佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县，是世界上现存最古老、最高大的全木构塔式建筑之一。
这座木塔的建造可以追溯到辽代，体现了当时高超的木结构建筑技术和佛教在这一地区的重要地位。
1974年，在对木塔进行维护和检查的过程中，考古人员在木塔的第二层和第四层主佛像的内部分别发现了一枚佛牙。
这些佛牙最初被视为非常重要的佛教文物，因为佛牙舍利在佛教中具有极高的宗教和文化价值。
然而，在随后的鉴定过程中，专家们发现这两枚所谓的“佛牙”实际上并非人类遗骨。
经过仔细的分析和比对，这两枚牙齿被确认是马的上臼齿。
这种情况在佛教历史上被称为“影骨舍利”，即以非人类遗骨替代佛舍利，以保留宗教仪式的象征意义。
位于四川峨眉山的万年寺同样是一座历史悠久的佛教圣地，因供奉“上古佛牙”而闻名。
这个“佛牙”在佛教信徒和游客中享有盛誉。
然而，这枚“佛牙”的尺寸明显异常，长度达42.66厘米，宽约12厘米，重量约6.5千克，从尺寸上看就不像是人的牙齿。
经过现代科学技术的检测和鉴定，专家确认这实际上是一块20万年前的剑齿虎獠牙化石。
在山西五台山，这里也传说有一枚佛牙舍利。
据说，这枚舍利是北汉时期一位名叫善慧的僧人所收藏的。
到了辽代咸雍七年（公元1071年），这枚舍利由燕国太夫人郑氏埋藏于招仙塔下。
然而，尽管有历史记录，这枚佛牙舍利的真身至今未被发现。
由于缺乏实际证据，现代考古学家和佛教信徒对其真实性仍存疑问。
参考资料：[1]张翀.释迦牟尼舍利宝塔回归记[J].党课,2011(16):121-123