来源：
早川千吉郎（1863-1922）收藏
《早川家御所蔵品入札》，东京美术倶楽部，东京，1923年，编号292
此高贵隽秀的「槌形」贯耳壶，色泽翠青光润，属南宋龙泉窰佳作雅例。釉面如玉细腻，完美地衬托出其器形的素雅简约，壶身两侧贯耳则仿古青铜，反映宋时风行慕古尚雅的美学。
南宋 龍泉窯仿官釉貫耳壺
成交價美元 1,092,500
本件龍泉窯仿官釉貫耳壺出自商代青銅壺。青銅壺在商代為盛酒的禮器，多為直頸、鼓腹、圈足，頸兩側設貫耳的形制，其器身裝飾或為一道或為多層滿工的饕餮紋，饕餮的中心以扉棱作分隔。（圖一）龍泉窯工在設計時去繁就簡，以橫向的凹綫代表青銅器上橫向排佈的紋飾帶，以縱向貼塑的泥條模仿青銅器上的扉棱。這種做法在仿古的同時，最大限度的表達了宋人崇尚素雅的審美情趣，是古今融合的典範。
兩宋之際博古之風盛行，文人雅士皆以收藏青銅器為好，並加以考訂、出版。這一風尚在宋徽宗之時達到了頂峰，他不僅命王黼編纂《宣和博古圖》，並且以《博古圖》為範式訂正《三禮圖》之謬誤重鑄青銅禮器，用於各類國家祭祀大典。靖康之難，宋室南遷，宗廟祭器泰半為金人所掠，途中又多有損之，及至紹興年間朝廷面臨祭典必不可省而祭器匱乏的窘境。於是用各類經濟材料替代青銅製作祭器被提上了日程。瓷器土質，象徵天地之性，因而成爲了製作祭器的不二選擇。【关注公众号：老窑】南宋官窯置窯之初所在的修内司即隸屬於負責制作祭器的禮器局，見《文藝紹興，南宋藝術與文化.器物卷》，臺北，2010，13-14頁。國立故宮博物院藏有一件南宋官窯貫耳壺，體量碩大，氣勢恢宏，載於前揭書，50-51頁，編號I-2。此類南宋瓷仿銅禮器，多以《博古圖》為準繩，能夠較好的體現三代禮器的精神面貌。（圖二）
南宋時期，龍泉窯因其距行在臨安較近，而又有充沛的自然資源可資大規模窯業生産，在需要時亦會為宮廷燒製高質量的瓷器，見Rose Kerr，《Song Dynasty Ceramics》，倫敦，2004年，89頁。不難想象，在宮廷對禮器大量的需求下，龍泉窯所燒造的此類仿青銅禮器也是宮廷定燒的。而此件龍泉貫耳壺的釉色、釉質，特別是層層叠叠的冰裂狀開片，亦十分接近南宋官釉所追求的效果，見《文藝紹興，南宋藝術與文化.器物卷》，臺北，2010，編號II-1及II-3-5，應該是對官釉的刻意效仿。舊金山亞洲藝術博物館藏有一件與本品形制相同的壺，施加梅子青釉，載於He Li， 《Chinese Ceramics: A New Comprehensive Survey from the Asian Art Museum of San Francisco》，紐約，1996年，159頁，編號277。另一件近似的龍泉貫耳壺，施粉青釉，載於《Chinese Ceramics, Song Yuan Dynasty》，臺北，1988年，423頁。除了貫耳壺的器形外，龍泉窯亦燒造其他仿青銅禮器的器形，如大維德基金會所藏的一件龍泉青瓷簋，載於蘇玫瑰著，《Imperial Taste – Chinese Ceramics from the Percival David Foundation》，洛杉磯，1989年，45頁，編號20；以及四川遂寧金魚村窖藏出土的一件龍泉青瓷簋，載於朱伯謙，《龍泉窯青瓷》，臺北，1998年，155頁，編號124。
殷商 青銅饕餮紋貫耳壺
成交價美元 40,320