“集王”这个词在书法领域中通常指的是将王羲之的字迹集合起来创作新的作品。王羲之是东晋时期的著名书法家，被后人尊称为“书圣”。他的书法作品风格独特，影响深远，尤其是行书，更是被誉为“天下第一行书”。由于王羲之的真迹非常珍贵且数量有限，后世书法家和爱好者常常通过搜集、选择、拼合他的作品里的字来创作新的书法作品或碑文，这种创作方式就被称为“集王”。
在唐代，有一个非常著名的集王作品，那就是《集王圣教序》。这件作品是由唐代的僧人怀仁从王羲之的书法中集字，刻制成碑文，全称为《大唐三藏圣教序》。这块碑刻立于唐咸亨三年（672年），碑文共有三十行，每行字数不等，收录了王羲之书迹中的1903字，是历代文人赞美的书法经典作品。《集王圣教序》不仅是书法艺术的集大成者，也是佛教、政治和书法结合的产物，具有很高的历史和艺术价值。

科普：兰亭序和圣教序有什么不同

王羲之的《兰亭序》和《圣教序》是两件不同的书法作品，它们在创作背景、内容、形式以及流传方式上都有所区别：
  1. 创作背景：
  • 《兰亭序》是王羲之在东晋永和九年（353年）三月三日与友人聚会于会稽山阴的兰亭时，为诗集所作的序文。这次聚会是为了举行禊礼，即一种古代的消灾祈福仪式。王羲之在序文中描述了聚会的盛况，并表达了对人生无常的感慨。
  • 《圣教序》则是唐代为了纪念玄奘法师从印度取经归来，由唐太宗李世民撰写序文，唐高宗李治撰写后记，由沙门怀仁从王羲之的书法中集字，刻制成碑文，以弘扬佛教教义。
  • 内容：
    • 《兰亭序》主要表达了王羲之对人生无常、时光流逝的感慨，以及对自然美景的赞美。
    • 《圣教序》则是对佛教教义的阐述，以及对玄奘法师取经事迹的记载和赞扬。
  • 形式：
    • 《兰亭序》是一篇行书作品，被誉为“天下第一行书”，其笔法自然流畅，充满了变化和动感。
    • 《圣教序》则是集字作品，由怀仁从王羲之的书法中集字而成，虽然展现了王羲之行书的特点，但因为是集字，所以在章法和气韵上可能与《兰亭序》有所不同。
  • 流传方式：
    • 《兰亭序》的真迹据说随唐太宗陪葬，现存的多为后人摹本。
    • 《圣教序》则以碑刻形式流传至今，现存于西安碑林，是研究王羲之书法的重要资料。
    两者在书法艺术上都具有极高的价值，但《兰亭序》更多地体现了王羲之个人的情感和艺术风格，而《圣教序》则更多地体现了唐代对王羲之书法的推崇和集字艺术的成就。

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