一，伟人晚年为什么偏爱《枯树赋》？
《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信的作品，他以枯树为喻，抒发了身世之慨、故乡之思与羁旅之恨。
庾信，南朝的文学大家，才华横溢，享誉朝野。
公元554年（梁元帝承圣三年），庾信出使西魏，恰逢南朝梁国覆灭，他因此被扣留并被迫仕于北朝。
这一变故，对于庾信来说，无疑是生命中的一次巨大打击。使他经历了由南入北、身仕异朝的巨大转折。
他失去了原有的生活环境和文化土壤，身处异乡，饱尝思乡之苦和身份认同的困扰。
在这种背景下，庾信创作了《枯树赋》，
以枯树为象征，表达了自己内心的孤独、无奈和对过去的深深怀念。
《枯树赋》开篇便描绘了一棵枯树的形象：
“此树婆娑，生意尽矣！”
这棵枯树，曾是枝繁叶茂、生机勃勃的象征，如今却只剩下光秃秃的枝干和枯萎的树皮。
它的形象，如同庾信自己，经历了由盛转衰的巨变，变得孤独而无助。
那棵曾经枝繁叶茂的槐树，如今已经失去了生机。
接下来，庾信运用了大量的笔墨来描绘各种树木的荣枯变化，从白鹿贞松、青牛文梓的繁茂，到松子、古度等树的凋零，形成了鲜明的对比。
这些树木的荣枯，仿佛是他人生经历的缩影，反映了他对过往繁华的怀念和对现状的无奈。
“若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。”
这几句，更是将庾信内心的痛苦和哀伤推向了高潮。
他将自己比作被拔起的树木，根断泪落，表达了他在离乱中的无助和哀伤。
这种情感，与李清照在《声声慢》中表达的“国破家亡、丈夫去世、境况凄凉”的情感有着异曲同工之妙。
“况复风云不感，羁旅无归。未能采葛，还成食薇。”
遭遇国家衰亡，羁居异乡无法归去。沉沦在穷街陋巷之中，埋没在荆木院门之内。庾信在这里进一步抒发了自己的孤独和无奈。
他像是一棵无根的浮萍，在风雨中漂泊无依。
他试图寻找一丝安慰和依靠，却发现这个世界已经变得如此冷漠和无情。
“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。”
这句话作为全赋的结尾，将庾信的愁绪推向了极致。
他通过桓大司马的口吻，表达了自己对时光流逝、人生无常的深深感慨。
“树犹如此，人何以堪！”
在这个充满变数的世界里，庾信就像那棵枯树一样，孤独地站立着，承受着命运的打击和岁月的侵蚀。
伟人在晚年，反复阅读这篇《枯树赋》，
也许，
是《枯树赋》中对故乡的深切思念、对个人命运的无奈，
与伟人晚年对国家前途的担忧、对逝去亲人的思念等情感产生了强烈的共鸣。
或许，
晚年的伟人，也觉得自己像一棵枯树，那样的孤独与无奈。
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二，《枯树赋》原文注音及译文（供参考）
殷仲文风度翩翩，学识渊博，名扬四海。
然而时世变迁，他被迫离开京城，出任东阳太守。
他常常郁郁寡欢，望着庭院中的槐树叹息道：
“这棵树的枝干分散剥落，看来是毫无生机了！”
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婆娑（suō）：本指舞蹈时婉转倾侧的样子，这里用来形容槐树枝干分散剥落。
至于那白鹿塞的贞松，以及青牛相伴的文梓，它们的根基深扎于大地，盘根错节，与山崖相互依存，内外相融。
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白鹿：指白鹿塞，在今甘肃敦煌。
那桂树为何会突然消失？桐树又为何半死不活？
想当年，这些树木从三河地区被移植过来，从九畹的田野中移栽了它们的根。
它们在建始殿上绽放出美丽的花朵，也在睢阳园中结出了丰硕的果实。
它们的声音回荡在嶰谷之间，与《云门》的乐曲相互应和。
凤凰带着雏鸟在此聚集，鸳鸯比翼双飞筑巢其中。
在临风的亭子里，鹤儿高声鸣叫；对着月下的峡谷，猿猴长吟不止。
还有那些树干弯曲、树身臃肿的树木，它们盘根错节地生长在凹地之中，形态各异。
有的像熊彪一样威猛，顾盼生姿；
有的像鱼龙一样灵动，起伏翻腾。
树节竖直排列，像山峰一样连绵不断；
纹理横斜交错，像水波一样紧皱。
匠石看到这样的树木都会惊叹不已，
连公输班这样的能工巧匠也会感到眼花缭乱。
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匠石：古代有名的木匠，名石。
公输：姓公输名班，也称鲁班。
开始雕刻时，就已经显露出精美的轮廓；
再加上精细的雕琢，更是美轮美奂。
平整的鳞片被铲去，突出的棱角被磨平。
层层叠叠的纹理如同碎锦般绚烂多彩，
每一片都像是真正的花朵一样逼真。
树木草丛纷繁披散，烟霞云雾缭绕其间，构成了一幅美丽的画卷。
至于那些松子、古度、平仲、君迁等树木，
它们茂密地生长着，覆盖了成百上千顷的土地，
枝干交错，已经历了千年的风雨。
在秦朝，它们或许被赐予了大夫的职位；
在汉朝，将军们或许曾在它们的树荫下乘凉。
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槎（chá）枿（niè）：树木砍后重生的枝条。斜砍为槎，砍而复生为枿。这句是说这些新芽也会生长千年。
然而，
这些树木都难免遭受到苔藓的覆盖、菌类的侵蚀，
以及鸟儿的啄食和虫子的蛀咬。
有的树木在霜露的侵袭下低垂着头，
有的则在风雨的吹拂中摇摇欲坠。
在东海的地方，有一座用白木建造的庙宇；
而在西河之边，则有一个以枯桑树为标志的土地神庙。
在北方的陆地上，人们用杨树的叶子来标识关隘；
南方的山陵地带，则利用梅树的根系来称呼冶炼的场所。
小山之上，桂树茂密，那浓郁的香气和美丽的景色让人忍不住驻足；
扶风之地，高大的松树挺拔而立，就像是天然的系马桩，方便过往的旅人将马系在上面休息。
这样的美景并不仅仅局限于城市之中，就连边塞之地，也有着细柳轻拂的河畔和桃花盛开的林间。
那些被高山大河阻隔，因而不得不飘零离别的树木。
它们被连根拔起时仿佛在垂泪，根系受伤时就像是在流血。
当火焰烧入空心的树干，树脂就会像血流一样从断裂的枝节中流淌出来。
有的树木横倒在洞口旁边，斜斜地卧着；
有的则在山腰处被重重地折断，只剩下半截身子。
那些纹理倾斜的树木，碎裂得就像是被冰块击碎一样，碎块散落一地；
而那些纹理端正的树木，则像是瓦片一样裂开，裂痕深长且明显。
这些树木身上长满了结节，内部藏着穿孔和洞穴，仿佛是木魅在暗中眨眼，山精妖孽在潜藏其中。
（树木如此，）更何况（像我这样）遭遇风云变幻（的人），
现在羁旅在异国，无法归家。
我（不但）未能完成出使北朝的使命，还在北朝做了官（苟且偷生）。
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采葛：完成使命。庾信是出使北朝时被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。
食薇：周武王灭殷，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇（野草）而食，有人告诉他们薇也属周朝所有，他们便宁肯饿死。这里指在北朝做官。
我蜗居在这穷巷里，院内荒草丛生，显得破败不堪。
看到周围的花草凋零，我感到非常悲伤，更加叹息自己和周围环境的变迁与衰败。
《淮南子》中说：“树叶落下，年长的人都会感到悲伤。”
这正是我此刻的心情啊。
于是我作歌唱道：
“建章宫的大火熊熊燃烧了三个月，灰烬如木筏般在黄河上漂流万里。那些被焚烧的，若不是金谷园中满园的树木，便是河阳县全县盛开的鲜花。”
桓大司马（东晋桓温）听后感叹道：
“当年栽种的柳树，轻柔披拂在汉水以南，是多么繁茂可爱。如今却看到它们凋零摇落，在江水深处显得如此凄婉。树木尚且如此容易衰老和凋零，人又怎么能经受得了岁月的催迫和衰老呢！”
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整篇文章最后通过桓大司马的感叹，表达了作者对时光流逝、生命易老的感慨和无奈。
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三，关于庾信
庾信（513年-581年），字子山，小字兰成，南阳郡新野县（今河南省南阳市新野县）人，生于湖北江陵。
他出身于一个“七世举秀才”“五代有文集”的文学世家，自幼聪敏，博览群书，特别通晓《春秋左氏传》。
庾信十五岁入宫，成为昭明太子萧统的侍读，后来与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。
庾信的一生经历了两次大的变故：侯景之乱与江陵之乱。
在侯景之乱时，庾信逃往江陵，辅佐梁元帝。
后奉命出使西魏，在此期间，梁为西魏所灭。
北朝君臣一向倾慕南方文学，庾信又久负盛名，因而他既是被强迫，又是很受器重地留在了北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。
北周代魏后，更迁为骠骑大将军、开府仪同三司，封侯。
时陈朝与北周通好，流寓人士并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。
庾信在北方身居显贵，成为文坛宗师，受到皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，却又思念故土，为身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。
这种复杂和分裂的内心，对他的文学思想产生了深远的影响，使他的诗文风格从前期的绮丽华艳转变为后期的苍劲沉郁。
《枯树赋》正是庾信这种复杂情感的集中体现。
-（注：以上，只是我个人的解读，仅供参考）
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