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本文是评说碚石角终章，也是从“传奇之镇﹒碚石古镇”向大溪角“对景之镇﹒大溪古镇”过渡章。所谓索引，不展开，点到为止；所谓补遗，提线索，供阅参考。
细考水经，并非略无阙处，亦非自非亭午夜分， 不见曦月
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分， 不见曦月。
意思是说：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
可是，巫山县城百姓从生活常识也知道，他们非但不是生活在“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分， 不见曦月”的空间环境里。并且，只要是晴朗天气，他们迎来朝霞、送走晚霞、看星星、望月亮均无任何障碍的。
等等这些，与中学课本里《三峡》讲的完全不一样。到底是怎么回事呢？
实际情形是，上图环形圆圈所圈住的那些范围之内，箭头分别往上指向的“瞿塘峡”“巫峡”“西陵峡”三张照片的那些部分，才是峡谷河段所在；在“瞿塘峡”与“巫峡”之间和“巫峡”与“西陵峡”之间，则是宽谷河段。
长江三峡由瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷组成：瞿塘峡从奉节县白帝城到巫山县黛溪河口，全长约8公里；巫峡从巫山县大宁河口到湖北巴东县官渡口，全长约46公里；西陵峡从秭归县香溪口到湖北宜昌南津关，全长约76公里。三峡总长193公里中，峡谷段约97公里将其间隔开为三个峡谷的峡谷段，实际上只比宽谷段多1公里，即大体上各1/2，而并非是“两岸连山，略无阙处（两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方）”。
如果再把三峡中只巫峡、瞿塘峡贯通一气无明显宽谷间隔开以外，而西陵峡亦是被几个小的宽谷间隔开划分为兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、灯影峡的情况考虑进去，那么，峡谷河段的长度不仅不比宽谷河段长，反而要短一些了。
历史人文景观并非在三峡之峡谷，而在峡谷之间的宽谷之溪河流域
《长江三峡》画册图片：上世纪八十年代，巫山县城斜对岸峭壁上
鬼斧神工“和尚背尼姑”
《长江三峡》画册图片：上世纪八十年代之“马归山”
垂于绝壁下的石犇乳，恰似钻进山的马留半截在处理面
《长江三峡》画册图片：上世纪八十年代之宁河拉纤
隔着长江上的“九龙奔江”，眺望秭归县城。
黑白照片为水位常态时的老照片，彩色照片为被“淹没过程进行时”的影像。
传说屈原在湖南汨罗投江后，噩耗传回家乡，屈原的妹妹屈幺姑天天在山顶呼喊哥哥的名字，直到声嘶力竭，变成了子规鸟，鸣叫声仍是“我哥回”。
从此，这个被称为“子规鸟”归来的地方，即名“秭归”。
《长江三峡》画册图片：上世纪八十年代之屈原故里
《长江三峡》画册图片：上世纪八十年代之秭归龙舟比赛
西陵峡西边入口香溪宽谷兴山县是昭君诞生地。王昭君，名嫱，字昭君。西汉南郡秭归人（今湖北宜昌市兴山县昭君村）。汉元帝宫人。竟宁元年，匈奴呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏，元帝选送昭君，以结和亲。昭君戎眼乘马，提琵琶出塞。后封宁胡阏氏。
历史剧《王昭君》，曹禺受周恩来的嘱托，经长期酝酿、构思创作话剧。剧本于1978年《人民文学》发表，随之在北京舞台演出。
《长江三峡》画册图片：上世纪八十年代之昭君故宅
《长江三峡》画册图片：上世纪八十年代之王昭君梳妆台
昭君十八岁离开故乡，登梳妆台的台阶为十八级
【AI云穿越：插注】西陵峡，宽谷之纤夫云集之青滩古镇
青滩，又称新滩，位于兵书宝剑峡与牛肝马肺峡之间，是三峡中最有名的枯水险滩。上水过滩，不但要几十人，多至上百人拉纤，如果船型是翘尾巴的，则要掉过船头，取下船舵，拉着船尾上滩，这样可使水面的坡度与船尾的线型相一致，以减轻拉纤的阻力。船只下滩，幸运者是“船从天上落，惊定贺重生”，遇难时“触礁船破碎，满江尸浮沉”。
【AI云穿越：插注】巫峡，峡中亦有宽谷盐道聚焦之碚石古镇
此处我未用学者“川盐济楚”用语，而是直接使用“川盐运楚”。我的观点是，这里早在太平天国占领南京或日寇占领南京淮盐不能进入内陆被迫“川盐济楚”事件发生之前，及其后，碚石古镇都是川盐运输的重要枢纽地带。
因盐道而聚桡夫、脚夫来聚讨生计；因盐道而万商云集；因盐道而外来文化与本土文化碰撞，擦出了传奇故事如章回小说般“拍案惊奇”。
大宁至恩施线：自巫山提拨卡水运经青石、上阳坪、漆树垭，登岸转陆行经科箭槽、石桠子、崔家坝、熊家坝、向家村至恩施县，计程650里。
大宁至鹤峰州线：自巫山提拨卡水运经青石、上阳坪、漆树垭，登岸转陆行经白鹤溪、建始坪、野花坪、店子坪、黄蟮溪、金果坪、金溪口、鹤峰、清江口、湾潭至鹤峰州，计程1630里。
大宁至鹤峰县运线：自大宁盐厂水运至巫山，继下行碚石，在碚石登陆行至鹤峰县，计程705里。
大宁至建始县运线：自巫山提拨卡水运经青石、上洋坪、漆树垭，登岸陆行经料箭槽、毛田至建始县，计程480里。
大宁至巴东运线：从巫山提拨卡经水运经青石、碚石、万流、楠木园、官渡口至巴东县，计程410里。
大宁至长乐县运线：从巫山提拨卡水运水行经巴东县、泄滩、老归州、青滩、崆岭、曲溪、黄陵庙、南沱、平善坝、宜昌府、虎牙滩、鼓楼背、宜都县、清江口、渔洋关、湾潭至长乐县，计程1240里。
大宁至宣恩县运线：从巫山提拨卡水行漆树垭，登陆行经恩施县，计程740里。
——上述资料，部分取自罗益章《川盐济楚运道概略》（《盐业史研究》1992年第三期）
为保证给《长江三峡》撰文的准确性，曾跟随四川人民出版社编辑两次深入位于巫溪县北部、距县城15公里、因北宋年间设大宁监而得名的宁厂镇。
盐厂是上世纪90年代末停产的。我们去时，它还存在着。当时，这个明清时期成为中国十大盐都之一的宁厂镇，已经拥有5000多年手工制盐的历史。我们在那儿，遥想它在乾隆极盛时期曾有灶户336家、煎锅炉1008口，号称“万灶盐烟”；八方商贾云集，能工巧匠荟萃，小镇上住着20多个省区的人，有10万人以盐为生；街道被挢得水泄不通，铺面林立，等待运盐的船只蜿蜒几公里的辉煌岁月。以及，直至1955年改名巫溪县制盐厂之后，在1985年仍然产盐4277吨的点点滴滴……
【AI云穿越：从走水人回忆，想象当年碚石古镇之繁荣景象】
巫峡里，湖北与重庆交界处地名“碚石”，碚用了，石也用到。三峡库区蓄水前，此处可见一石梁，斜插入江。“涨水月份，石梁大部分被淹了，冬天才退出来。”老船长陈胜利说，“二十世纪七十年代初，我在拖轮上工作时，有个大年三十在这里抛锚夜宿，目的是停下来喝酒吃年夜饭。我曾沿乱石堆上了岸，看见石梁壁上有些凹洞，有两个里面有’人户儿’。当时我想，可能是舀鱼，或者以江为生的人临时住一下。”
醉翁放翁，一个虾蟆碚诗与碚石关联，另一个夜泊疲石或许就是培石早先的名字
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欧阳修（1007~1072年），字永叔，号醉翁，吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人。北宋政治家、文学家、史学家。
29岁外贬夷陵县令。
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陆游（1125~1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
45岁上任夔州通判。
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下两图，为本人借助AI制作的“陆游水路入蜀船型想像图”。
上图为江南运河至镇江进入长江船型
醉翁以虾蟆碚诗与碚石关联，放翁《入蜀记》也写到虾蟆碚：
“九日，微雪，过扇子峡。重山相掩，正如屏风扇，疑以此得名。登虾蟆碚，《水品》所载第四泉是也。虾蟆在山麓，临江，头鼻吻颔绝类，而背脊疱处尤逼真，造物之巧有如此者！自背上深入，得一洞穴，石色绿润。泉泠泠有声，自洞出，垂虾蟆口鼻间，成水帘入江。是日极寒，岩岭有积雪，而洞中温然如春。碚洞相对。稍西有一峰，孤起侵云，名天柱峰。自此山势稍平，然江岸皆大石堆积，弥望正如浚渠积土状。”
二十二日。发巴东，山益奇怪，有夫子洞者，一窦在峭壁绝高处，人迹所不可至，然髣髴若有栏楯，不知所谓夫子者何也。过三分泉，自山窦中出，止两派。俗云，三派有年，两派中熟，一派或绝流饥馑。泊疲石。夜雨。
二十三日。过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者，不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云，每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞裴徊，久之不散，亦可异也。
祠旧有乌数百，送迎客舟，自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。
从以上加黑加下划线标出的行经时间与地点关联来测算，陆游“泊疲石，夜雨”之“疲石”其坐标点指向，就是“碚石”！——当这样想时，“疲石”的土音，就可以猜测，或许它与康熙县志“培石”称谓，是有些关联了。
与此同时，陆游《入蜀记》还记有“抵巫山，县在峡中，亦壮县也”一句：
二十四日。早，抵巫山。县在峡中，亦壮县也。市井胜归、峡二郡。隔江南陵山极高大，有路如线，盘屈至绝顶，谓之一百八盘，盖施州正路。黄鲁直诗云：“一百八盘携手上，至今归梦绕羊肠。”即谓此也。县廨有故铁盆，底锐似半瓮状，极坚厚，铭在其中，盖汉永平中物也。缺处铁色光黑如佳漆，字画淳质可爱玩。有石刻鲁直作《盆记》，大略言：建中靖国元气，予弟叔向嗣直，自涪陵尉摄县事。予起戎州，来寓县廨。此盆旧以种莲，余洗涤乃见字云。游楚故离宫，俗谓之细腰宫。有一池，亦当时宫中燕游之地，今烟没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。又有将军墓，东晋人也。一碑在墓后，跌陷入地，碑倾前欲压，字才半存。
二十五日。晡后，至大溪口泊舟。出美梨，大如升。
《新唐书·杜洪传》：“神福 ……以永兴壮县，馈餫所仰，既得鄂半矣，遂进围鄂州。”
宋·范成大《吴船录》卷二：壬辰早发苏稽，午过符文镇 ，两镇市井繁沓，类壮县。”
明·归有光《送嘉定县令序》：“吴为东南大都，而嘉定边海，疆土最广，号称壮县。”
巫山何为“壮县”？简而言之，中国从秦汉时期实行盐铁酒专卖加工商杂税为理财制度，到清代仍沿袭“盐厘（盐税）”为筹措军费一项来源。这样来与上文巫盐运楚运道概略中提到的“自巫山提拨卡”和“从巫山提拨卡”相联系，就好理解了。
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