秋天最有趣味的活动是秋游，而秋游最火热的场面是登山观赏红叶。这在古人早就这样做了，杜牧有诗为证，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
有人可能说欣赏菊花、桂花，这个才是秋天的闲情逸致。当然欣赏花草是一种美的享受，但是比起走到大自然里去，比起在崇山峻岭的红叶中穿行，那还是要逊色一点。
大自然太广阔了，登上群山，枫叶如丹，层林尽染。这种博大和浪漫的气势，宜于扩大眼界视野。人们投身在如丹似火的丛林中，无形中忘记了生活中的压力和疲惫，紧张得到放松。
古人是非常喜欢红叶的，特别是诗人们把红叶当作春花来欣赏。他们写诗吟咏红叶，用红叶来抒发和寄托自己的思想感情。
《和杜录事题红叶》白居易
寒山十月旦，霜叶一时新。
似烧非因火，如花不待春。
连行排绛帐，乱落剪红巾。
解驻篮舆看，风前唯两人。
上面这首诗就是大诗人白居易吟咏红叶的。题目写奉和杜录事，就是写给杜牧的唱和诗。因为杜牧在扬州担任过淮南节度使牛僧孺的掌书记，相当于录事参军。
也许杜牧的《山行》写得太好了，远上寒山石径斜，白居易读后深受感动，于是写了这首诗来回应。白居易大杜牧三十岁，不一定真的一同去登山欣赏过红叶。
诗歌首联“寒山十月旦，霜叶一时新”，交代写作的时间背景。
深秋十月的清晨，山中退去暑热，已经打下霜露，气温变得寒凉。树叶禁受不住寒冷，因此都由黄转红了。和从前的翠绿相比，那颜色好像是焕然一新。
诗句中一个“旦”字，指早晨，天亮时分山林更其寒冷。一个“新”字，写出气候的转换和山中草木色彩的变化。
颔联“似烧非因火，如花不待春”，用比喻手法写红叶的颜色。
枫叶，还有黄栌叶，乌桕叶，乌桕在有些地方又叫作木梓树，这些叶子经霜以后，颜色发红，远远看去，就像燃烧的火焰，在风中闪烁跳动。
它们颜色鲜艳，姹紫嫣红，就像春天灿烂的花朵。有一个成语叫作如火如荼，说的就是这种情形。
但是这只是一种比喻，秋天的红叶不会真的燃烧，也不是真的春天的花朵。这和杜牧的“霜叶红于二月花”一样，是一种诗歌修辞。
颈联“连行排绛帐，乱落剪红巾”，突出群山红叶的浩大气势。
那枫树、乌桕树等，一行行排列整齐，看上去就像拉起的红色帷幕。树叶在风中飘落起舞，就像被剪碎坠落的丝绸头巾。
这里不仅继续渲染它们的红色，更写出了秋色的广阔无垠。“连行”和“乱落”，让我们看到了秋天的蓬勃气势。
杜甫写悲秋，气魄宏大，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。白居易这句诗写红叶，与老杜名句相比，也毫不逊色。
尾联“解驻篮舆看，风前唯两人”结束全诗，抒发自己高雅的志趣。
诗人被眼前一望无际的红叶打动了，他们叫停了轿夫，亲自走到山坡上来观赏风景。秋风萧瑟，吹得他们两人衣襟飘飘。
诗中“篮舆”指竹木制作的轿子。白居易和杜牧都是官宦兼诗人，他们既有这种坐轿的条件，更有观赏红叶即兴赋诗的兴趣。
仔细想想，这里白居易的解驻篮舆看，是不是又和杜牧的停车坐爱枫林晚，如出一辙呢？白居易的和诗虽然是五律，与杜牧的七绝不同，但内容还是很接近的。
诗中一个“唯”字，就是舍我其谁的意思。人们都在为生计而忙碌，唯有作者他们两个人淡泊名利，超然物外，寄情山水，正在享受大自然的乐趣。
上面我们欣赏了白居易的红叶诗。至于白居易是否和杜牧一起登过山，正如白居易是否遇见琵琶女一样，不必当真。