在普世的价值观下我们都有同一个做事的终点站，那就是“成事”。抛开时代风口的幸运儿不谈，成事是否有规律可循，以及循着这个规律能否使我们制造正确的风口让我们也起飞呢？当然是有的，这个归因总结起来就五个字：道、天、地、将，法。
这五个字源于《孙子兵法》里孙武对战事胜负走向的看法，为什么我认为成事的五因也可以用这五个字概括呢，因为它俩虽然形式不同，但是本质相同，攻城略地需要配备人马、粮草，寻找合适的天气、温度和时间，然后让有勇有谋的将军带军找到有利的地形后运用合适的方法战胜敌人，夺下城池。然后运用我们的核心价值观和愿景统治管理人民，也就是“道”，使命、愿景，价值观越上道，便会吸引更多人来到你的国家，得道多助就是如此。我们创业也是如此，确认好我们出发的目的，发出自己的大愿，寻找同频共振的伙伴，等待大环境的正确时机，然后选择一片适合你项目的土壤，对可能会发生的情况都有相应灵活的办法去应对，不断地试错好了后确认好正确的时间和空间，那么接下来只要做一件事就可以了，那就是“坚持”。
我们来拆分看下这五因具体指的是什么以及我们如何运用。
“道”是最核心的，他就像“10000”中这五个数字的“1”一样重要，没有它的话后续一切都不将有意义。因为哪怕是侥幸成功了，没有“道”的正确支撑，也如空中楼阁一般，道是一切的基础，为什么我们要打这个仗？我们为了什么？为什么你愿意把时间花在我们项目上，为什么古时将士愿意用生命去完成胜利？这一切都是道的功劳。所以古时人打仗最怕的就是出师无名，因为这样就不是有道之军，上下无法同欲，自然无法赢得胜利。那么构建好的使命、愿景和价值观就显得尤为重要，让大家都能看到他们跟随你后的方向和追求，如果你招聘一个门卫，你不能仅仅定义他的职责把控进出，你应该赋予他一定的意义，比如他是公司第一道防线，进出者的严控和安全全在他一个人手里，我们能在公司安心生产都是因为他的认真负责，长征的第一步少了他绝对不行。那么接下来他就会发挥他的主观能动性，当你认为他只是来看门的话，那么你的得到的永远是一个消极怠工，做一天是一天的门卫，赋予意义绝不是PUA，而是让并没有此等视野的人能看到工作背后的意义。
“天”是什么，很好理解，做事第一要素就是时间。这个时间可以理解为时机，古时打仗要看是刮风还是下雨，晴天还是阴霾。我们做事首要考衡的就是当下的时机是否适合，时机不对，努力全废。这里包含了宏观和微观两种要素，宏观是无法改变的大环境，微观是当我们面临不同境遇可控的选择变量。逆时韬光养晦，顺时乘势而起。智者不与势斗，不与时斗。我们所做的一切不仅要匹配时势，还要顺应“天”这个环境，什么时候做什么样的事情，因为“天”是天天变化的，伴着它的阴晴圆缺变化找到对应的调整走下一步。当然你也可以人为的改变“天”，先别反驳，当你在中国入眠的时候，美国是不是太阳刚刚升起呢？天不会在同一时间控制所有地方，找到“天”的规律，追着太阳即将照射的地方跑，你可以创造你的“天时”。我们国内很多上个时代的大佬的企业大多都是学习的国外的，国外企业在白天的时候我们正在黑夜里摸索看不起，当那些大佬走了一圈后便拥有了信息差，于是来到我们的黑夜里点开了新天地的灯，就拥有了他们的天时。
“地”是地利，是空间也是土壤。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”就是典型的地理不同，结果也就不同。同样一个产品，在不同地方的销售程度都是有略微甚至较大差距的，因为每个地方的风土人文和喜好都有所不同，就比如槟榔在湖南湖北和珠三角州能畅销，但是来到长三角州就不受欢迎，跟当地政策的宣传是分不开的，包括身边人群是否有槟榔文化也是有影响的。古时战争军师花时间最多的地方就是勘察地形，哪里易攻哪里好守，哪里可以撤退哪里可以伏击。地形能否好的利用能够决定战场的大半走向。包括人也一样，也需要自己适合的土壤，小城市吃关系，没有熟人不好办事，你花时间处理人际就会在成长积累上有所缺失，但是你不花时间在关系上就会比有关系的同行处处慢人一步，相对掣肘。所谓“母弱出商贾，父强做侍郎，族旺留原籍，家贫走他乡。”当你没有足够的原始人际关系时，你最好的选择就是去一个更大的城市，那里人脉和资源无法轻易形成垄断，相对会公平一点，你也有更多的时间留给自己创新和进步。地利这个空间选择决定了你能扑腾多远，是如困兽之斗还是似海阔鱼跃都是你的地利选择造成的结果，当然这是可控的变量，此处呆不惯，打包走人就是了，树挪死人挪活。
“将”者，智信仁勇言也。这是为将的基础，“智”为什么能排在首位呢，我们不乏有勇无谋之辈，他们的执行力就是把双刃剑，只顾着往前冲不知变通很容易把局势陷入不利，一将无能累死三军就是这个意思。思考走在行动前，拥有大局观，谋全局而不是谋一域，拥有智慧的领导者做事进退有度，做人广开言路，对上管理反馈及时，对下提炼兼容。“信”是很重要的环节，人不信则不立，这个点我也常常在反思，如果你和别人约好了时间，你只能早到不能晚到，如果你承诺了他人要完成什么事，这就好比一个债留在了他人那里，实现了是应该的，没有实现就会降低你的可信度。我们常用的透支卡叫做“信用卡”就是这个意思，你的信用越高，你在银行和个人那里额度就越大，你的信用越低，别人就不会给你额度。商鞅在变法前用的徙木立信就是为了赢得民心的“信”。
下面的三个含义很好理解，仁义、勇猛和严格。仁者爱人，要想上下同欲必须要有一定的仁爱之心，对待团队要换位思考，有利不争先，有事你先上，慢慢地赢得凝聚力。勇猛意味着担当，遇到事情不含糊，一马当先，有着虽千万人吾往矣的气势。最后一个就是严格，私底下嘻嘻哈哈打成一片没有关系，在原则性问题上和规章制度上必须从严处理，慈不带兵，义不掌财。如此，这才是为将的基本五要素。
那么如果是一个人做事怎么办呢？那就是用“将”的标准严格要求自我，一个人就是一个队伍，对自己的作息、工作和学习有序安排，不断地向外延申合作，勇于试错和复盘，建立良好的人际关系，树立社会信用度，慢慢的你会发现，你一个人也可以抵得上一个公司。
“法”有两层含义，一者就是方法论，我在做事前都要进行事情的本质分析，达成成交的潜在原因是什么，事情的终点在什么地方。为什么方法论这么重要？因为方法不对，努力全废。方法论的道就是逻辑和思辨的总结能力，不会因为他人的节奏和成败影响到自己思考，方法论的“道”是具有很辨析的角度的，绝不是照本宣科般的生搬硬套，不同的方法会造成不同的格局。方法论的术就是各种框架模型，具有可套性，不去赘述。更多的是要以道驭术。除了方法论以外，“法”也代表了制度、分工，流程和组织运行的基础定调，事无法不可依，人无法则无天。综上，用方法论应对瞬息万变的环节，用法制制人，奖惩并行，依“法”办事。
有了这五因，如果都完美的踩中了节奏，那么我们将收获一个决定我们人生格局的“器”，这个器就是丈量我们综合水平的容器，有大器和小器之分，但是无与他人比较之说，我们每个人终其一生都是在于自己的过去较劲，世界上了不起的前人后辈层出不穷，显得，什么是我们应该遵循的呢，正如中国象棋里面的一个小兵一样，我虽为小卒，可你却看见我后退一步？
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