金瓶梅中客观存在的吴语词不仅给普通读者造成阅读障碍，也使研究工作带来了麻烦。
除了其中不少词语至今未进入专家们的研究视线外，有的金瓶梅排印本在辑校时却时时予以径改，即把书中无法用普通话解释的吴词语，未加说明和注释就径改成能用普通话解释的词语。
这样做既与书的原貌不符、与词的本义有违，又丧失了语言的地域特色。现举几例。
七石缸
第90回中李衙内一段话，其中两句是“充饥吃了三斗米饭，点心吃了七石缸酒”。（引文中黑体字为笔者所加，下同）
这“七石缸酒”虽是夸张，也太厉害了点，一个人哪里能吃七大石缸酒？有点不可思议，于是在梅节本中“七石缸酒”被径改成“一大缸酒”。①
其实，七石缸是一种大缸，据说能装七石米而称之，吴地农村至今还能见到。
上世纪六十年代时我家里还有七石缸，高约一米，缸口直径约一米四十。
当地（即今上海西南地区，原属松江府，1958年前属江苏苏南地区，方言属吴语太湖片，下同）有俗语“七石缸里里撩芝麻”，意为从装满水的、又那么大、那么深的大缸里去捞一粒小小的芝麻，喻希望渺茫或没有可能性；另有地名歇后语“七石缸里打拳——松江（缸）”。
金瓶梅中“吃了七石缸酒”一句，字面上可有二解，其一是可理解为吃了“七大石缸酒”，如果觉得太多了，夸张过头了，只能吃一“七石缸酒”而径改成“一大缸酒”，句意没大变，但已与原著不同，更与书中特有的方言土语特色相违了。
“七石缸”在明清吴语小说及以后的吴语文学作品中屡有出现，同金瓶梅中的“七石缸”是同一物事，如：
太祖道：“这颠人打也不知痛，拿烧酒来与他吃！”他却一杯复一杯，两碗又两碗……面皮不见红，身子不见软。人道七石缸，我道漏竹管。人道醉酩酊，他道才一半”。②
︱……当初出嫁极体面，爷娘养我宝和金。四橱八箱箱箱满，现在衣裳当干净。远近地方众邻人，巧货两字搨仔星。天然几卖到烧火凳，七石缸卖到盐豆瓶。③
︱……六稀奇，六十岁公公困拉摇篮里。七希奇，七石缸登拉酒杯里。④
一只七石缸里可放成千只酒杯，应该是“酒杯登拉七石缸里”，现在倒过来了，当然是桩稀奇事体，所以山歌名就叫《十稀奇》。
这种带有“七石缸”词语的、流传下来的山歌、唱词，在江苏苏南及现上海西南地区数不胜数，这也从一个侧面说明此物在当地历史相当悠久。
石，在沪语音中不读“担”，而读“石头”的“石”。
人家
第14回中西门庆从妓女郑爱香儿家回来，说到他们一帮人在妓院吃酒时，花子虚被“做公的”捉去了，于是有了吴月娘“批评”西门庆一天到晚“在外边胡撞”时的一段话，最后是：“正是：人家说着耳边风，外人说着金字经”。
这是吴月娘指责西门庆平时不听她的话。这“人家”二字，很明显是指吴月娘本人。
可“人家”是“人家”，怎么可以成吴月娘“自家”呢？于是在梅节本中，“人家”就被径改成“家人”。
实际上，这几句话前面的另外几句话，足可说明吴月娘讲的是她自己：“正经家里老婆，好言好语说着你肯听？只是院里淫妇，在你跟前说句话儿，你侧着个驴耳朵听他。”
“家里老婆”是“人家”，“院里淫妇”是“外人”，前后一一对应，明确告诉读者这个“人家”是吴月娘自己。
而且，金瓶梅作者有将“人家”用作“自己”、“自家”的写作习惯。
在第31回还有一例句：“人家个爱物儿，你就要。”
这是因玉箫要抢书童的香袋儿，书童对玉箫说的话。其中的“人家”不就是书童自家吗？
这种奇特的表述方式在其他吴语小说里也能找到例句：
“伏世仁背着手，在地下打转，嘴里咕噜道：'这更奇怪了！人家生的儿子，好好的住家里，你去弄了来，捉弄着人家磕头请安。人家不是为着几个钱，为什么要到你家来做儿子？难道这披麻戴孝是白干的么？’”⑤
小说中的安尊荣老婆没有生养，为了不使家产外流，便不让丈夫讨妾，而把自己的侄子伏世仁找来做干儿子。
上面所引例句是安尊荣死后，伏世仁对“干妈”、也即安尊荣老婆说的话。
里面3个“人家”，后两个指的是伏世仁他自己。用“人家”来指代自己，在明清吴语文学作品中，可以说是举不胜举，如小说《新上海》、《沪江风月传》、《续海上繁华梦》，以及弹词《桃源洞》等，里面都有例句。
金瓶梅作者这个用词习惯，就是原松江府当地人的用词习惯，至今如此。
方式虽然较为特殊，却是个常用词，带有“人家”指代“自己”一词的例句在口语中随处可以听到，如两个人在一起干活，一个很忙，一个却闲，又不肯帮忙，忙的人会说“人家忙得不得了，侬倒好，像个闲大老官”。
这里的“人家”就是指说话者本人，也即“我”、“自己”或“自家”，意思、用法同金瓶梅的例句完全一样。附带说一句，“大老官”一词也出现在金瓶梅第54回中。
亡神
第59回中，西门庆从外面回来得知潘金莲养的猫把他儿子身上抓破、并被吓得死去还魂转时，立即把那猫摔死了。
待西门庆出门后，潘金莲喃喃呐呐骂道：“一个猫儿碍着你口床屎，亡神也似走的来摔死了。他到阴司里，明日还问你要命”。
“亡神”，什么意思？死亡之神？又与书中内容不相符合，实在不大好理解，于是在梅节本里“亡神”被径改成了“凶神”。
用“凶神”自然比“亡神”好理解句意，问题是作者没有使用“凶神”这个词。那么怎么理解“亡神”呢？
在金瓶梅中，作者大量使用记音字，如王六儿的兄弟王经，作者有时就写成“黄经”（71回），而把“黄瓜”偏写成“王瓜”（34回）。
还有“何”、“胡”不分（81回），“买”、“卖”（5、50回等）不分，这些恰恰是吴语中特有的语音现象。
“亡神”中的“亡”也是一样，作者用的是一个近音字，我认为它的本字应该是“横”，“亡神”也即吴地的常用词“横神”。
“亡”和“横”在吴地发音几乎同音，“横”在当地有两个读音，分别发一声和四声。
有趣的是不管读一声还是四声，也不管是单字还是词语，都和“厉害”、“凶狠”、“不讲道理”这些意思有关。
如读四声的说这个人很“横”，意为这个人蛮不讲理，污理蛮理。
读一声的即是“横神”之“横”，而“横神”的意思就是指言行举止厉害、凶狠或表现出不讲道理样子的人。
当地还有好几个读一声的“横”字词，如说这个人“横”，它的意思是凶蛮、厉害，吴语文学作品中就有这样的例句，如小说：“王氏也怨恨，崔鉴只是解慰他，奈是魏鸾越横，这崔佑越偏得没样了”；⑥
而在另一部吴语长篇小说《金台全传》中，作者就把这种人直接称为“横人”；⑦再如昆曲：“负嵎处，恁威风，身一扑，山来般重；尾一剪，钢刀般横”；⑧三例中的“横”都是这个语义。
而另一个“横风横雨”，是指特别大的风和特别大的雨。这在吴语小说中也有例句：“盛氏见了，两泪交流，哽咽不语。可是：大海横风生紫澜，绿萍飘泊信波翻。谁知一夕洪涛息，重聚南洋第一滩”。⑨
因为是特别大，它们来到人间的样子当然“厉害”的、“凶狠”的又“不讲道理”的。
根据这些语义再来看书中描写，西门庆此时是“三尸暴跳，五脏气冲，怒从心上起，恶从胆边生”，心急火燎，万分愤怒，捉猫、摔猫的动作当然是十分厉害、凶狠且不用讲道理的，总之，西门庆的所作所为是一个十足的“横神”。
就事论事而言，这种事情不管哪一个父亲逢到，其心情都是一样的，届时谁都是一个“横神”，也并不只是西门庆会得这样做。
见子
西门庆初二晚上找贲四老婆，初六下午去找林太太，初七又找如意儿，到十二晚上他见到了梦寐以求的蓝氏，真是亢奋之极，他哪里知道，九天之后他就将踏上鬼门关。
这天他从王六儿家鬼混回来，“忽然见一个黑影子从桥底下钻出来，向西门庆一拾，那马见子只一惊躲”，西门庆打了个冷战，收煞不住，那马一个劲地往家跑去了。
西门庆到家即一病不起，不久就一命呜呼了。第79回中的这个“见子”，在梅节本、岳麓书社本中被径改成“见了”。⑩
动词后面带“子”字，是吴方言中特有的语言现象，它作助词用，相当于“了”，表示实现、存续等关系。
金瓶梅作者在书中多次用到的“子”字，到了词话本和非词话本中频频被径改成“了”。
如第39回中，“吴道官预备子一张大插桌”，梅节本、岳麓书社本等中都被径改成“预备了”；
在第79回中，还有一个“坐子”：众堂客在西门庆家聚会，“荆统制娘子、张团练娘子、乔亲家母……坐子好一回”，在梅节本、岳麓书社本等中也都被径改成“坐了”了。
岳麓书社本中还有将“带累子”径改成“带累于”（91回）的。
夜子
那时正值七月二十头天气，夜子有些余热，这潘金莲怎生睡得着。（第18回）
“夜子”这个词，梅节本径改成“夜里”，人民文学本删去了关于性描写的298个字，居然把这开头的二十多个字也当作色情描写连带删去了，由此可推想此本对“夜子”这个词也是不认可的。⑪
其实，“夜子”的吴地特色更浓。
先看个长篇弹词《三笑新编》例句：“罗里晓得大老官也立朵看天，那了勿肯夜个哉？夜子末好去赶正经哇”。⑫
作者是清朝时江苏苏南人，书里也有大量的“子”字句，这个“夜子”的例句同金瓶梅中的“夜子”词义一样，用法一样。
“夜子”这个词在当地至今还是常用词，口语中经常出现，如“夜子要开会哩”、“现在侬归去，夜子再讲”。
“夜”后面带的“子”也作助词用，但与其他动词后面的“子”相当于“了”稍有区别，有时不能直接翻译为“夜了”，“夜子”意为“夜里”或“到了夜里”。
“子”的例句在吴语小说、吴山歌等文学作品中实在多得举不胜举，这里从略。
子，是个记音字，有写成“子”，也有写成“之”的，现通常写作“仔”。
出盒子
第7回中，西门庆在孟玉楼家“相亲”时，杨姑娘派小厮安童过来，他带着一个盒子，里面装的是黄米糕等东西。
接下来，书中这样写道：“妇人收了糕，出了盒子，装了满满一盒子点心腊肉，又与了安童五六十文钱”，让他回去了。
也许因不好理解“出了盒子”，梅节本中就径改成“空了盒子”。
“出了盒子”，即把盒子里的东西拿光、出掉（使空），这在吴语中至今还是这样用的。
凡是表示这种意思的都用“出”，如把房子空出来，便叫“出房子”、“出世界”；其他还有“出篮头”（把篮子里的东西出光）、“出书包”（把书包里的东西出光）、“出碗”（把碗里的东西出光）、“出船”（把船舱里的东西出光）等等。
明清吴话小说中更有大量“出盒子”、“出空”的例句：
只见一个小厮挑了两个盒子进来……（钱氏）就叫赛儿去出盒子，要先打发小厮回去。赛儿连忙去出盒子，顾不得钱氏……⑬
︱那男女见不是势头，盒盘也不出，仍旧挑了，走了回家，一五一十的对家主说了。⑭
︱提控转来受了礼物，出了盒盘，打发了脚担钱，分付多谢去了。⑮
︱丫头走上楼去，见摆设的器皿都没了，梳妆匣也出空了，撇在一边。⑯
︱（钟守净）将那隔夜磨起的米粉，裹了馅子，做了一盒京圆，蒸熟了，用两个硃红盒子盛着……使道人挑了，行童引路，送到元宵夜里借点灯的那一家去，分付道：“如此如此。他若不肯收时，不要管他怎的，只出了盒子就走。”⑰）
绕有趣味的是，山东作家西周生（有研究者认为“西周生”就是蒲松龄）的《醒世姻缘传》中也有几次“出盒子”的情节，但他没有用“出（盒子）”这个词，如，一次他写作“腾了盒子”（第92回），另一次索性跳过“出”这个动作，直接写“把他那空盒子”回了他（第79回）。
各吴语词典也都设“出”词条。最早编纂出版的《简明吴方言词典》（1986年版）就有“出空”词条，其释义是“把东西拿出来；使空”。
《吴方言词典》（1995年版）对“出空”的释义是“把东西全部拿出来；腾出使空”，还举了吴语小说《何典》的例句。
后来的词典都把“出”字单列为词条，《上海方言词典》（1997年版）对此义项的释义是：“腾出：拿箱子～空∣～只碗”。
《明清吴语词典》（2005版）对此义项的释义是“腾出、空”，并举了二刻拍案惊奇中的例句。
连二
第12回中写到西门庆带着应伯爵等一伙人在丽春院里吃喝时，中间一篇诗文专写这伙人在台面上你争我抢的丑态，其中有“这个抢风膀臂，如经年未见酒和肴；那个连二筷子，成岁不逢筵怀席”的句子。
“连二”这个词，在不同的版本中竟有几种写法：在梅节本中，“连二”是“连连”，绣像本中“连二”又径改成了“连三”。⑱
孰对孰错？两厢对照，就可知道梅节本和绣像本都是因不了解“连二”词义而径改的。
同样，有三部金瓶梅词典也都不收“连二”作词目，中华书局本金瓶梅词典收有此词，也只从字面上解释成“一次又一次地，不断地”。
这个“连二”又同吴语一个四字词语叫“连二夹三”的有关，意思就是接连不停、连续不断。
吴山歌《刘二姐》中就用到了“连二夹三”：“二姐口内叫皇天，今夜临盆苦黄连，二姐是连二夹三痛阵阵，满身麻肉像滚油煎”。⑲
笔者几年前的一篇乡土散文里也曾用过这个词：“就像人一样，连二夹三讲了几麻袋的话，多是废话、空话，稻穗上的瘪谷就是造物主安排的废话、空话”。⑳
金瓶梅中“那个连二筷子，成岁不逢筵怀席”的句子中的“连二”，是说西门庆手下一伙人的筷子“连二夹三”、亦即接连不停地伸向菜肴。
笑笑生把它写成“连二”并省略了“夹三”两个字，主要应是考虑同上面“这个抢风膀臂”构成对偶。而绣像本把它径改成“连三”，一看就是“接二连三”一词的省略。
两者情况一样，既然“接二连三”可省略成“连三”，为什么“连二夹三”不能省略成“连二”呢？而且“连二”是兰陵笑笑生的“原作”，是有明显吴语地方特色的“原作”。
“连三”是径改的，“连连”更是径改的。“连二”中的“二”，在吴语中应读如“伲”。
晒㫰
第72回写了潘金莲同奶子如意儿为一根洗衣棒棰大吵一事，事情的起因是这一天月娘让如意儿、韩嫂儿浆洗衣服，而潘金莲也要让春梅洗衣服，双方为了一根棒槌就争吵起来了。
书中有这样一句话：（吴月娘）“又叫韩嫂儿浆洗，就在李瓶儿那边晒㫰”。
“晒㫰”中的“㫰”很少见到，也不好理解，于是在各个版本中出现了一个有趣的现象，即把“㫰”字径改成“晾”，“晒㫰”也成“晒晾”了。
如人民文学本，岳簏书社本就都是这样改动的。而绣像本则把“就在李瓶儿那边晒㫰”整句删去，麻烦少了点，但也许能从中反映出改动者的地域身份。
这个词在当地几乎每天要讲到，它的本义是“晒”，但和“晒”稍有区别。
“㫰”，即是把要晒的东西挂起来“晒”。凡把东西平放着晒的只能称“晒”而不能称“㫰”。
但在泛指时，有称“晒㫰”的，也可称为“晒”、“㫰”的。如当地人把晒衣服称作“㫰衣裳”，因为是要把衣裳穿在晒衣竹竿上晒的。
如把晒被子称作“晒被头”，是因为被子是平放在帘子上晒的；如把被子挂在竹竿上晒，这既可称“晒被头”，也可称“㫰被头”。
其实，在金瓶梅词话本第72回前的插图中，就有表示“㫰”的内容：两棵树之间，搁着一根竹竿，竹竿从衣裳的两个袖子中穿过，这是典型的“㫰衣裳”。
带“㫰”字的词，当地特别多，如“㫰干”（㫰着晒【阴】干）、“㫰拉”（挂着晒）、“㫰衣裳竹头”（晒衣竹竿），甚至还有不去重用而将人晾在一边称为“㫰拉边头”的比喻义。
《上海方言词典》收有这个词，而在《现代汉语词典》里不仅收有这个“㫰”，并特地注明是“方言”。
现在把金瓶梅中的这个词径改成了全国通用式，改掉的是方言特色。
“晒㫰”（有时单写成“㫰”或同音字“浪”）也是一个流传有序的吴语词：老脱想道：“我这一身臭秽衣服，如何了得……”即将衣服洗净晒㫰，赤身坐着。（21）
∣宿习便买了他的，借客店歇下，逐包打开晒浪，不想每包里边各有白银一百两。（22）
∣隔河浪件白短衫，远看好像白牡丹。（23）
落乡
第20回中写到小玉与李瓶儿开玩笑时有这样一段文字：“小玉又道：'去年城外落乡，许多里长老人好不寻你，教你往东京去。’妇人不知道甚么，说道：'他寻我怎的？’小玉笑道：'他说你老人家会告的好水灾！’”
这段文字到了梅节本中，“落乡”已被径改成“涝乡”。
“落乡”的语义是乡下、偏僻之地，用现在的话说，还可以是指“城乡结合部”。
如平时经常可听到“侬要去个地方已经是落乡了”（你要去的地方已经是乡下了），“迪个地方原来是～去～来，现在建设来认勿出了”（这个地方原来是很偏僻的乡下，现在建设得认不出了）。
小玉的话是有理解起来别扭的地方，绣像本便删去了“城外落乡”四个字，但下文的“告的好火灾”就让人感到“突兀”。
有“落乡”二字要比没有好，也许正如张惠英所说，“落乡”谐“涝乡”，和下文的“告水灾”相照应。（24）
“落乡”一词在明清吴语小说中也是屡见不鲜：
员外闻贼兵将近，与妾领着子女要把落乡一个尼姑庵里去避难，不想半路里彼此相失，妾身不幸为贼所掳。（25）
︱（旦）想你既愿交还，但不知我家大爷，今在何处？（丑）立朵在城外落乡，来往要三日朵。（26）
︱她的名字叫做阿金姐，苏州落乡横塘镇上人。（27）
︱奶奶难得到此的，这里地位落乡，没甚好点心，只可请奶奶吃碗鲍鱼面罢。（28）
洞庭河
第3回中，西门庆道：“便得一片橘皮吃，切莫忘了洞庭河”。到第4回中，又出现这两句话，西门庆道：“但得一片橘皮吃，且莫忘了洞庭湖”。
很明显，把“洞庭湖”写成“洞庭河”是错的。于是，在梅节本和岳麓书社本中，第3回中的“洞庭河”便径改成了“洞庭湖”。
此处径改并没有错。我们可从原书中的“河”“湖”不分，来推测金瓶梅作者的地域身份，他是个吴地人，或者说他是个受吴语影响很深的人。
吴语中除了平舌音、翘舌音不分，前鼻音、后鼻音不分外，还有如买、卖不分，何、吴不分等等，这在金瓶梅中都有例句为证，而且书中“河”、“湖”、“何”、“胡”都不分，还有如“四、水”不分，“四鬓”其实就是“水鬓”（第11、28回）；
“黄、王”不分，黄经和王经却是同一个人（第71回）；“何、胡”不分，何秀和胡秀，也是同一个人（第67、81回等）；“买、卖”不分，“卖份礼”实为“买份礼”（第75回）等。
被径改的词语还有很多，如：“我有数十贯钱”改成“我有数贯钱”（5回），“腊里”改成“腊月里”（15回）“预备子”改成“预备了”（39回），
“离来开”被径改为“离开来”了（44回），“姊妹（姐弟俩）”径改成“姊弟”（88回），“寻个把草”被改成“寻了把草”（93回），等。这些被径改的都是吴语词，都是能直接用吴语词义解释的。
金瓶梅中既有山东方言，也有大量的吴语成分，其原因可能与运河文化有关，也可能与吴语文学的不断繁荣、影响力扩大有关，从而形成了这种特有的语言现象。
因此，现在整理金瓶梅时，对于其中的方言土语应取慎重态度，不宜采用“径改”的简单做法。就是需要改动时，也应予以注明为好。
注 释：
①《金瓶梅词话》（梅节重校本），梦梅馆1993年3月初版。
②《型世言》，上海古籍出版社2001年10月第一版，第423页。
③《陆野臣卖娘子》，选自《沪谚外编》，上海古籍出版社1989年5月第一版，第132页。
④《十稀奇》，选自《吴歌》，中国民间文学出版社1984年11月第一版，第180页。
⑤《中国现在记》，《晚清文学丛钞·小说一卷》，中华书局1960年5月第一版，第640页。《中国现在记》作者在阿英编的《晚清文学丛钞》（小说一卷）中署为“南亭亭长”，据吴研人著《李伯元传》称此书是李的作品；其《官场现形记》、《活地狱》等著作中均使用了大量的吴语词。
⑥《清夜钟》，《明清平话小说选》，上海古籍出版社1986年3月新一版，第105页。
⑦《金台全传》，上海古籍出版社1993年版影印本，第77页。
⑧《义侠记》，《缀白裘》第十集卷二，中华书局2005年9月第一版，第58页。
⑨《型世言》，上海古籍出版社2001年10月第一版，第42页。
⑩即《金瓶梅词话校注》，岳麓书社1995年8月第一版。
⑪即《金瓶梅词话》，人民文学出版社1985年5月第一版。
⑫《三笑新编》，上海古籍出版社1990年4月第一版，第480页。
⑬《初刻拍案惊奇》，上海古籍出版社1982年8月第一版，第545页。
⑭《初刻拍案惊奇》，上海古籍出版社1982年8月第一版，第38页。
⑮《二刻拍案惊奇》，上海古籍出版社1983年9月第一版，第311页。
⑯《警世通言》，上海古籍出版社1992年11月第一版，第227页。
⑰《禅真逸史》，上海古籍出版社1990年8月第一版，第79页。
⑱《新刻绣像批评金瓶梅》，三联书店（香港）有限公司1990年2月第1版。
⑲《刘二姐》，《江南十大民间叙事诗》，上海文艺出版社1989年6月第一版，第781页。
⑳《大暑过后是立秋》，《听雨怀忠堂》，三联书店2004年第一版，第93页。
（21）《生绡剪》第1回，春风文艺出版社1989年9月第一版。
（22）（25）《五色石》，春风文艺出版社1985年6月第一版，第174、65页。
（23）《吴歌·吴歌小史》，江苏古籍出版社1999年8月第一版，第287页。
（24）《金瓶梅俚俗难词解》，社会科学文献出版社1992年6月第1版，第108页。
（26）《三笑新编》，上海古籍出版社1990年4月第1版，第274页。
（27）《商界现形记》，上海古籍出版社1991年5月第一版，第28页。
（28）《歇浦潮》，上海古籍出版社1991年5月第一版，第258页。
文章作者单位：上海市闵行区地方志办公室
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