简介：孙思邈的“大医精诚”是实修实证的修行功夫，被宋以下的儒医歪解了，中医失去了领会经典的基本功。使中医与西医的对决中成为所谓的“伪科学”。中医复兴从回归“大医精诚”本意“实修实证”起步，使中医成为打开中华文化宝库的一把钥匙有一个看得见的工具。
一、“大医精诚”儒生解释为“为医要医术精湛医德高尚”
现在我们能听到主流对“大医精诚”的解释是：“《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。”
“大医精诚”在儒生那里就只剩下看一看医书、学习经典就可以达到医术精湛和医德高尚。那后面还有“夫大医之体，欲得澄神内视”，这一修行功夫儒生就含糊其辞不多解释了。孙思邈在《千金方》里有八篇关于修身养性的记载，所谓的儒医以为只是看一看医书即可，没有人实践了，但凡修习一二，他们对中华文化的理解就完全不一样了。
要达到“大医精诚”的境界象的游泳一样，在岸上学习再多理论也不会游，只有自己在水中呛几回水，自然就会了，也就是“实修实证”。也就是很多人感慨，历代名医他的师傅不怎么厉害，他们却很牛，而他们也没有带出什么厉害的徒弟，为什么？真正的原因是这些名医践行了孙思邈的“大医精诚”的精髓、用“实修实证”的体会来领悟医学经典。儒生在岸上学习了理论，没有了“实修实证”的实践，但他们发挥他们咬文嚼字的特长，偶有心得还著书立说，因此有人提出中医要复兴，只要烧掉宋以后的医书即可，刘力红就赞同此观点。
二、孙氏的“大医精诚”是用“实修实证”来领悟经典
“大医精诚”篇里的“澄神内视”是道家的修行功夫，孙思邈又名孙真人，真人不是白叫的。《黄帝内经》关于真人、至人、圣人、贤人的论述：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈(qiè)天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿弊天地，无有终时。此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理。适嗜欲于世俗之间，无恚(huì)嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不弊，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳。分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。”
道家文化对“精、气、神”的解释：在道家有精化气之说，是内丹术筑基功的一个阶段，即炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。源于《道德经》和《庄子》《周易参同契》等道家经典，这种修炼方法主张通过调整呼吸、内视神思、修炼内丹等多种手段，逐步提升自身的内功修为和精神境界，最终达到与道合一的境界。
“诚”字，《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”南怀瑾解释为修行的七个境界。朱熹就玩文字游戏，对“诚意”解释是：“自修之首、进德之基。“意”是心里最初发出的念头，道德修养第一个念头就要真实，否则一伪百伪。真实念头自自然然，心安理得，很满足，很快乐。孟子曰：“至诚，未有不动者也。”做事有诚，不务空言。诚意就是不自欺，就是慎独。”
《中庸》也有大篇幅关于“诚”的解释：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。
祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。 诚者，自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。 诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也，性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。 故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”
总的意思是“至诚”的境界是修行至“真人”的境界，南怀瑾对此有详细的解释，感兴趣的可以看南师的书加深了解。朱熹对《中庸》中的“诚”解释: “诚者,真实无妄之谓,天理之本然也”。朱熹玩虚的文字功夫，脱离实修创立“理学”祸害千年。
由此可见孙思邈孙真人说的“大医精诚”不是儒生理解的“医术精湛医德高尚”，而是要经过修行达到《黄帝内经》讲的真人的境界，用“实修实证”的体会来领悟医学经典，感悟中华文化。
三、儒医（宋儒）玩坏了中华文化进而玩残了中医
中医由“道医”变成“儒医”而衰落。
自从大宋赵匡胤怕其他人学他武力夺江山，就上演了杯酒释兵权开始儒生走上前台与皇帝共治天下，儒生尊孔老夫子为教主创立了儒教（理学）歪解中华文化，他们把女人的大脚裹成小脚。最后崖山一跳，元朝将儒的地位定为第九（一官二吏三僧四道五工六农七匠八娼九儒十丐），可儒生没有任何人反思是他们传承中华文化出了问题。一种文化连自己国民都不能保护还要这种文化干什么！
中医对人生命的理解有两套系统，一套是存在于活人身上的经络穴位，一套是存在于活人生命里的三魂七魄，贯穿于中华文化里的阴阳五行天干地支及易经里，这些无法从文字上去理解，唯有在“实修实证”中去领会。治病方法有祝由、砭石、针灸、汤药、按跷导引、茶和酒。可今天我们看到和听到的中医没有了这些，很多精华部分被儒生玩丢了。
汉朝时儒家从诸子百家的一家脱颖而出，尊孔老夫子为大成至圣先师，到赵匡胤开创大宋达到鼎盛成为了“儒教”，儒家从创立起就妄自尊大，唯我独尊，这就暗合皇帝心态，得到了当权者的支持。将中华文化的天人合一从中割裂，儒家创立时佛教及时传入中国，把儒家给中华文化造成的伤害及时修补，因此尽管儒家与皇帝共同治理国家，把握历史的记录权，杜撰了大量的假历史，还是无法一家独大，只能心不甘情不愿地说中华文化是儒释道三家合一。
《三国演义》第三十五回舌战群儒篇作者借诸葛亮之口对儒生评价最过瘾：“儒有小人君子之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”可君子之儒太难了，儒生都选择了做小人之儒，根本原因是他们耐不住修行的寂寞。
儒家到宋朝，因为赵匡胤害怕别人学他武力篡权，就上演了“杯酒释兵权”，把武官的地位降到最低，与宰相共同治国，儒家发展到顶峰，以理学的创立为标志形成了“儒教”。从此儒教把女人的脚裹成三寸金莲，天下的儒生的母亲不知道是否是女人？由此可以窥见儒教的虚伪，大宋时期皇帝为了推行一项政策，宰相反对，于是皇帝就向宰相行贿，之后宰相就不反对了。
儒教标榜的家国天下在他们自己的私利面前一文不值，“仗义每是屠狗辈，无情最是读书人”之典故是儒教的虚伪的真实写照。明朝时期读书人看不起的阉党专权时女真族不能入侵中原一步，儒教代表“东林党”掌权，满清入关，开启中华民族的百年屈辱史。其中就有儒生与妓女“水太凉，还是不自杀，投降算了”故事。龚自珍的儿子龚半伦，当年为八国联军带路攻破京城，然后又做英国公使的翻译，代表英国和恭亲王谈判，百般刁难，恭亲王怒道：’你等恭世受国恩，却为虎作伥甘做汉奸！”龚半伦日：’我等本是良民，上进之路被尔等堵死，还被贪官盘剥衣食不全，只得乞食外邦，今你骂我是汉奸，我却看你是国贼。”
恭亲王一时无语。他们都是儒教的代表，是儒教文化培养出来的汉奸与国贼。儒家成为儒教后因为文化本身的畸形不能自我升华，如果没有道家文化“实修实证”的提升，其结果培养出来不是汉奸就是国贼。
古之儒教之代表——“儒生”，教员为什么要说他们是“臭老九”是有原因的，他们要求别人做圣人，而自己对物质生活极其享受，用现代话来说就是双标，马列主义对人，自由主义对己。一旦这帮儒生（臭老九）与资本家搅合到一起，就只有自己的利益哪管你国家和百姓的生死存亡，明朝就是这么没的。在今天代表就是方方、方舟子等社会公知，今天他们又出来做妖了，只要钱给到位可以昧着良心睁眼说瞎话。
教员的《七律·读《封建论》，呈郭老》“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”
有几人能知教员的苦心。儒家编造了许多谎言篡改了许多历史。也是从宋朝开始儒家成为儒教后地位达到顶峰，欧阳修的一句“不为良相便为良医”，许多破落秀才把学医做为谋生的手段，还说什么“秀才学医笼里抓鸡”。由于儒教天然畸形，对中华文化的片面理解。以孔夫子“子不言怪力乱神”，“未知生焉知死”为准则，理解不了天人合一的中华文化。民间谁家父（母）去世，后人到长辈家里报丧是这么说的“我父（母）吵烦您回去了”，对于人的生命普通老百姓根本不信儒教的那一套，儒教对中国人洗脑几千年都没有用，老百姓还是相信道家对生命看法是“方死方生，方生方死”。
正因为儒教对中医的肢解，使得现在中华民族即使从百年屈辱的历史中站立起来后，中医与西医的对决中还是落败了，成为公知口里的伪科学。西医标榜自己是“科学”，但你去问科学家“科学”这个名字绝对不是等于正确的对的真理，可中国的公知在这里又傻又蠢给偷换概念————科学就等于正确、等于真理。说中医不科学是迷信等于谬误，但迷信绝对不等于错误，现代量子学证明迷信也许是正确的；但公知却脑残的大声说迷信是绝对错误的要不得的。现打脸了吧！
西医发明几万种西药，现在证明有毒被禁止使用，而中药常用的不到四百种，现在依然有效。虽然现在的中药的效果比以前要差一些，但如果是真中医的话，没有中药一样可以治病救人。所以说中医亡于中药是别有用心的人挖的坑，同青蒿素给诺贝尔奖一样忽悠中国人。复兴中华文化，复兴中医，不继续继承教员反思儒教对中华文化的破坏，重建中华文化道统，中医复兴是空话。
中医在儒教那里只有“你有什么病，要吃什么药”，看病的“望闻问切”只有了“切”，治疗方法的“祝由、砭石、针灸、汤药、按跷导引、茶和酒”只剩下了“药”。于是乎“祝由”变成了封建迷信，“砭石针灸”变成了满大街的洗脚保健店，“按跷导引”变成了气功，茶和酒被儒生玩成了文化。但儒生（宋以下之儒）尊孔夫子为教主创立儒教，弄丢了中华文化的灵魂，中医到儒生手里也没有了灵魂，只剩下了药。就是这“药”的中药材，他们都懒得去采药与制药，分出一个药工，因为他们要遵循孔门的“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”准则，采药制药出苦力的活他们是不干的。
儒生把写《伤寒论》的张仲景称为医圣，把写《千金方》孙思邈称为药王，难道张仲景不懂药？孙思邈不懂医？看似不起眼的称位，儒生包藏的祸心却贻害无穷。把这两位都到天下第一药山、五岳之尊的龙山（今湖南省新邵县境内尚存古岳观遗址）采药制药的历史从正史中删除干净，好为他们的医药分家立牌坊。还好地方志对此还有记载，并且邵阳市志记载现在的龙山还有一个古岳观，历代医家到此参拜开智达慧、领悟中华文化的精髓，终成一代名家。
四、儒家从诞生开始就假话连篇
随着古代文献的的出土，越来越多的证据证实儒家从诞生开始就虚构事实，把自己包装成受秦始皇坑杀的群体。后世一群所谓的读书人仿照佛教遵孔夫子为教主创立儒教，其理论体系混乱，东拼西凑，把很多中华民族优秀文化据为己有。
由于儒家的儒学在直观上是中国古代文化的主体，因此，普遍误以为中国优秀文化来自孔子，中华文明的精髓自然也被默认在于儒家的孔子：中国历代帝王把孔子封为大成至圣先师、万世师表，100多年来的所有《中国思想史》《中国哲学史》著作也都认定孔子儒学在中国文化占有首要地位。
然而，考察根本事实可以发现，儒家的儒学虽然是中国古代文化的直观主体，但是，中国优秀传统文化的核心内容、中华文明的精髓，都不在于孔子，儒学中好的东西来自西周思想，真正出自孔子的是隐藏在儒学之中的坏的东西。
首先，孔子儒学的主要内容是西周思想，不是孔子思想：除了关于教育的主张以外，儒教中的仁义、礼法、孝悌、中庸全是周文王、周公旦等上古圣贤的思想，这是《尚书》《易经》《老子》等典籍中明确记载的事实，应该命名为西周思想，不应该称为孔子儒家思想。
其次，孔子明确声明自己是述而不作、克己复礼，他只是讲述前人的思想，恢复西周的礼法，没有提出新的东西，所以与老子不同，孔子没有自己认真写作的思想著作。被归入儒家四书五经的《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，是中华文明的共同经典，因为孔子删改过，传统国学就把全民族的精神财富称为儒家经典，显然是错误的。
而且，儒家学说中隐藏着没有明确揭示的东西，因此自古以来所有的儒家、新儒家国学大师，都无法用一句话明确概括儒教的根本宗旨，说不清楚儒教的核心思想究竟是什么？中庸之道、忠恕之道、忠孝之道、仁义之道、以德治国等等似是而非的说法，纠缠不清。
儒家为什么要隐瞒自己最核心的东西？因为儒家知道这个东西不好，是违背人伦大道的，他们把老子的“道法自然”变成“道之以德”，而德是按儒家的儒术来规定的，这样就在根本上颠倒了道与术的关系，使西周文明劣质化变异为儒教文明，详细情况待合适的时候讨论。
总之，儒家的儒学中公开主张的美德来自西周思想，真正由儒家设计的关键技术，是隐藏着的不好的东西，与现代文明不相容，中华文明真正的精髓与儒家没有丝毫关系。精髓在黄老哲学。
五、由于儒家的自私导致中华文明的先进技术被西方盗窃而不自知
觉醒的国人发现当年那班留洋从西方学习回来的先进技术和思想都是我们老祖宗的东西，被西方传教士盗窃回西方改头换面成为他们的了。这些技术和思想一直被儒家定义为奇技淫巧和异端邪说，因为儒家知道一旦这些被广大群众把握，他们再也不能凭几句圣贤书就可以世世代代骑在劳动人民头上作威作福。
现在在媒体上反对西方伪史论最卖力的不是西方人，因为西方人知道我们的证据确凿，就连美国的著名媒体彭博社都承认“中国发布的新芯片，将是对西方数百年知识产权盗窃的报复”。然而我们的公知却如丧考妣的批评西方伪史论，可又拿不出确实的证据，只能发挥他们的看家本领——谩骂。因为西方伪史论已经撤下了儒家（现代叫公知）的最后的遮羞布。
六、站在道的视野看中华民族的苦难是对文化堕落的惩罚
然而近年来，有一种说话在网上广泛流传，那就是“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”。关于这句话的出处、是否客观，网上很多“知识分子”都给出了自己的见解，并从不同的角度进行简要论证。大多数人都认为，这样的说法是一种阴谋，意图割裂中华文明的传承性、延续性。据考证产生此说法是1894年，日本学者宗方小太郎发布了一篇檄文：《开诚忠告十八省之豪杰》。他认为，元灭宋、清灭明之后，很多汉人都跑到了日本，带去了先进的中华文明，日本才是中华文明的正统继承者。所以在清朝末年，日本用“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”这样一种说法来美化自己对中国的侵略，认为他们也是在“驱除鞑虏，恢复中华”，日本侵略中国是来解放中国人民的传播正宗中华文化的。
其实日本人只能勉强能理解宋儒理学，而这正是中华文化的毒瘤，是中华民族百年耻辱的罪魁祸首。可公知们为了能乞食外邦，诋毁中华文化，配合西方说是文化阻碍了技术和科技的发展，全盘否定中华文化，否定中医。现在我们发展起来了，中医也得到了党和国家的重视，他们又配合西方打着传承国学的幌子，传播《弟子规》等宋儒理学，但过不了多久他们将进入历史的垃圾堆。本来孔孟之道是一家之言，卖的酒还不错，但被后世的儒生加入自己的观点，特别是宋儒开始把自己的歪理也参进孔门，也就是说在酒里加了水，酒自然不好喝了，卖假货不能长久。
元朝蒙古人的入侵与满清金人入侵，儒生们如丧考妣，站在道的维度看是苍天对儒生们对中华文化的破坏都无可奈何，只好启动上帝之鞭对在孔孟之学中参水卖假酒的儒生进行了狠狠的打击，他们的地位排在第十的丐帮之前，第九。可儒生发挥了他们及不要脸的精神，把他们自己掺水卖假酒的过错甩锅给蛮夷入侵。
道人丘处机穿越大漠见成吉思汗，劝他止杀，儒生在编撰史记时却污蔑丘处机为汉奸，对其救了几百万人的历史却只字不提。近代学者易中天著《中华史》，对此丘处机与成吉思汗对话记载如下：“成吉思汗：道长有长生不老之药吗？丘处机：没有，只有养生之道。成：是什么？丘：清心寡欲。成：没有药方吗？丘：没有，我是大医，不是小医。成：何意？丘：小医医病，大医医国。成：道长有何治国良策？丘：敬天爱民。成：我敬仰苍天，爱护子民，还不够吗？丘：还要不嗜杀，请谨记八字“外修阴德，内固精神”。成：道长真是神仙。丘：陛下才是天人。”
曾国藩时有一儒生写了一诗《不动心说》：“置吾于妙曼蛾眉之侧，问吾动好色之心否乎？曰不动。又使置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否乎？曰不动。”成了是曾国藩幕僚之一。而李鸿裔看到很是不屑，便提笔写道：“妙曼蛾眉侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。”曾国藩对李鸿裔说：“我也知道府中幕僚先生言行不一，多是欺世盗名之辈。他们之所以能得到如今的位置，恰恰正是靠这个虚名。你这样做，就等于当面揭开他们的伪装，使他们失去晋升的机会。挡人前途，就是与人结了死仇！这就离杀身灭族的大祸不远了。”
李鸿裔听后，犹如醍醐灌顶，从此收敛很多，再不敢轻言放肆。如此虚伪的儒生高喊：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”传承文化，国家还有希望吗？上苍只能把西方禽兽放进来，就有了龚半伦与恭亲王的精彩对白。当一切尘埃落地，伟大的教员来到中华收拾残局。
尽管儒生创立理学破坏了中华文化，但真正的中华文化从未断层，她根植于中华民族的基因里、融化于中华民族的血液中，而中医是打开中华文化的一把钥匙。鲁迅曾说过“中华文化全在道家，了解道家就了解了中华文化。”在80年代，日本人将针灸成功申请了世界非物质文化遗产，大放厥词：再10至20年，中国人学中医要日本来学习正宗的中医。其实日本人没有中华道文化基因，根本理解不了中医的精髓，中华文化是形而上与形而下的合一，也叫不二法门，而这只有“实修实证”修行中才能体悟。
七、“实修实证”是体悟中华经典的基本功
孙思邈在其《千金方》养性·养性序第一、中写道：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。德行不充，纵服玉液金丹未能延寿。故老子曰∶善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠 没齿终无悔心……”
常人只要修行了是不要服药的，德行不够的人服再好的药也没有用。但儒生放弃了修行却以行医为发家致富的手段，你不吃药，他如何赚钱，于是这么好的方法被儒医没收了，把中医搞得支离破碎。中华文化正如南怀瑾所说的是实修实证，儒家到朱熹开始就玩虚的文字游戏，中医更是要实修实证，且不说魂魄，学习中医至少要证到何为“炁、经络穴位、药物的性味归经”。要不然怎么说“中医是打开中华文化的钥匙。”现代的广西中医药大学的刘力红与北京厚朴中医堂的徐文兵等都讲到了中医要实修实证方能入门。
明代裴一中的《裴子言医·序》:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”现代外科之父裘法祖教授
指出：“德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医”。佛和仙都是要有修行功夫的。
对“大医精诚”如果还停留在儒教的文字解释上玩理论和文字游戏，结果只能是说中医博大精深，中医的复兴更无异于空中楼阁痴人说梦。
好在国家高层看到了问题的结症所在，出台了一系列复兴中医的政策，大力发展中医药事业。
我们通过传承整理孙真人修行方法，总结出一套“药王养生功”，通过“站桩、打坐、动功”，使人“元神”归位，修身养性，即“实修实证”，在修习中体会古人所言非虚。
在这里借用佛家学说：人的肉体相当于房子（臭皮囊），人的元神（本体）相当于住在房子里的主人，同时与主人共同居住在房子里的还有无量的微生物，主人对房子仅有使用权，没有所有权。不信请看中风之人的状况，是不是对身体指挥不灵了？房子脏乱或漏雨了，主人不在家（魂在外边飘）没有感觉，一旦主人回来了就感到不舒服，这时就表现为得病了，主人自己搞一下卫生，病也就好了。
中医的祝由术又称祝由科，是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药物即可治病。祝由科，自元代即列入太医院十三科。祝由二字，最早见于医书《素问》，谓上古之人治病，不用打针服药，只要移易精神、变换气质，请人施展祝由之术，即可搞定。其原理也可以参考上述论述。但容易被心术不正之人利用，而玩成邪教。区别方法是看是否敛财。
而人修习龙山药王养生功（站桩、打坐）时，元神归位，发生的气冲病灶好比主人回家搞卫生了，身体自然慢慢好起来了。再进一步修习，能真正理解“大医精诚”是通过“实修实证”来领悟中华文化经典，更是学习中医的唯一入门功夫。
八、中医是打开中华文化的钥匙
人生的三个境界：第一是物质境界（动物世界），是基本生存需求，即物质需求，在物质生活中获得快感，“宋以后的儒家”所追求的“书中自有黄金屋书中自有颜如玉”，即是此境界。第二是精神境界，人文世界，即原始儒家的人性本善。老虎吃羊是活吃的，老虎是不会因羊的痛苦而生怜悯之心，但“原始的儒家”有“闻其声而不忍心食其肉,顾君子远庖厨”之说。精神境界是以文学艺术获得快感，夫子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”。第三灵魂境界，即通过“实修实证”达到道的境界，无善无恶，法喜充满。
孔老夫子说：君子上达，小人下达。上达即到道的境界，下达即退回动物世界。宋以后的儒生标榜自己为中华文化的正宗传承者，以圣人自居，其实内心已经退回到动物世界，“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”是他们的真实写照。他们心中怀有家族世代荣昌的黄粱美梦，以动物世界的思维——龙生龙凤生凤老鼠生崽打地洞，老虎后代一定是老虎，天生是吃羊的。可中华文化没有阶层固化土壤，“君子之泽，五世而斩”“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家”，儒生费心打造的孔门世家成了汉奸的代名字，每到朝代更替孔府是第一个投降的。现在又有人为他们续命，喊出“寒门再难出贵子”，当社会对他们肮脏的灵魂进行惩罚时，他们又说苍天不公，要依法治国，为他们肆意破坏中华文化找借口，要知道“原子弹下无冤魂”。
郭子仪退休后，唐明皇赐他一个汾阳王府。在兴工建筑时，他到工地上监工。他吩咐正在砌墙的泥工说，墙基要筑得坚固。泥水匠说，我家祖孙三代在长安，都是当泥水匠的，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还未见过哪栋房屋倒塌了的。郭子仪听了他这番话，拄着杖走了，再也不去监工了。在唐朝时权贵们都不能世世代代骑在劳动人民头上作威作福，现代新土豪却梦想他们家族能世代荣昌，可能吗！所以那些整天说中华文化不行的人，是因为中华文化打断了他们的美梦。他们把修行看成是迷信，所以理解不了《易经》里的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
这就是中华文化的伟大，是内心处在动物世界里的人无法理解的，不修行——不“实修实证”是体悟不到古圣先贤的经典的。
中华文化是道文化，这是中华民族拥有五千年历史、世界上唯一留存留存至今的根基。世界上有四大文明古国，其他三个都成了过去，唯独中华文明没有一个古字，因为中华文明从来没有断过。现在是到了利用中医这把钥匙打开中华文化宝库的时候。