古代很多文献典籍，没有完整的手抄本传世，之所以出现这一现象，与其篇幅浩瀚有关，譬如著名的《道德经》、《庄子》以及四书五经，内容十分丰富，多达成千上万字。
抄写如此庞大的书籍，还要一直保持聚精会神，极其考验功力，书法界鲜少有人能做到，幸好到了中唐时期，武则天痴迷经书，设置一层层严苛的考验，选出“顶尖高手”入宫。
之后加以重点培养和训练，形成强悍的控笔功力，无论撰写多么庞大的经书，全篇都能沉着有序，他们专门给武则天抄经祈福，后世特命为“官方抄经生”，现代存世的很多典籍，皆由“抄经生”所写。
比如1900年，王圆箓道士打扫卫生，意外发现藏经洞，从中挖出5万多卷文书，其中就有不少的唐代真迹，经专家鉴定，大部分长篇典籍，出自唐代“官方抄经生”之手，水平不逊于名家。
我们拿《道德经》举例，此作号称“万经之王”，古代的王羲之等名匠，时常抄写，可惜传世真迹罕见，这幅敦煌出土的《道德经》，约成书于公元677年。
据学者推测，乃“一流高手”采用小楷写成，全篇共计5162字，因深藏敦煌1000多年，气候干燥，墨迹尚存完整，字迹清晰润丽，点画细节也一目了然。
相比我们常见的“唐楷”，此作的小楷曼妙多姿，更显灵动活泼，艺术气韵鲜明，众所周知，“欧楷”、“柳字”包括“虞体”，始终贯彻“尚法”理念，用笔一丝不苟，势态严峻平直。
若没有一定基础，难以参透内层技法，同时庄严的气象，不具备趣味性，还会降低学习书法的兴趣，而这幅《道德经》，采用“抄经体”，虽然醇厚感不敌“唐楷”，但是保留“唐楷”的规范性，并融入行书的流动感。
起笔和收笔多用尖峰，营造飞动凌厉之态，运笔则贯彻中锋，劲力深入纸面，更显凝练的古雅质感，墨色方面，随着字形和笔画，以及章法排布，呈现明显的浓淡变化，凸显节奏韵律，饱含灵动的艺术美。
毫不夸张的说，这幅《道德经》的艺术价值，胜过8成“唐楷”，不过藏经洞现世之后，外国人打起主意，以500两银子，买走数以千百的文书，伯希和选中此作，将其带回法国。
如今手抄真迹，于巴黎国立图书馆被发现，时常临摹此作，可以初步熟悉“楷法”，养成规范意识，炼化控笔的精准度等等，其次，卷中字体的绰约姿态，能领先其他“唐楷”，去感受行书风貌，日后衔接更顺利。
而今，经多方努力我们对敦煌小楷《道德经》，进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
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