古玉虫 2024年11月06日 19:31 北京
東漢或以後 朱雀玉鎮
「德輝雲日」刻款 （十八世紀）
Sold for HK$2,340,000
來源：
1998年購於香港
松竹堂收藏，編號74
出版及著錄：
霍滿棠，《韞玉生輝 – 松竹堂珍藏玉器》，香港，2011年，圖版74
青黃玉，沁水銀呈黑褐斑，局部鈣化。圓雕一朱雀鳥呈振翅待飛姿勢，朱雀眼眶以陰刻方式表現，鳥喙短銳而渾圓有力，頭上有一撮羽冠向後垂在頸上。朱雀軀幹渾圓，兩翼微張略上揚，以陰刻方式展示豐滿的羽翼，充滿層次感，浮雕及陰刻分叉尾巴，捲向兩側，動感十足。底部陰刻細幼流動雲紋，中底部有「德輝雲日」隸書款，應為乾隆時代題字。整體造型生動靈活，圓潤可愛，雕琢極其細膩，匠心獨運，可說是東漢時期最精彩的玉器之一。
漢代時期漢人席地而坐，坐臥用席，室內所設床榻也需鋪席。席鎮用來遂於席的四隅以避免起身落座時折卷席角。戰國、漢墓中已有銅獸鎮出土，可見戰國、漢代時，人們已使用金屬製作的銅鎮，形體多為圓餅形或平底的漫圓形，上面再飾不同造型的鈕。由於是日常生活的物品，人們對席鎮的藝術造型也會有所追求，尤其是皇室貴冑，所用之銅鎮、甚至是更貴重的玉鎮會更加講究美觀和工藝，且造型更為豐富，以人物和動物形最為多見，通常以一組四件使用。【公众号：古玉虫】此朱雀玉鎮應為一組四件中的其中一件。朱雀是中國傳統文化中的四象之一，和青龍、白虎、玄武並稱為四象，代表東南西北四方，以左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示。能以四象神獸形的席鎮置於四隅，寓意著席鎮主人位於東南西北四方的中央，暗示著其舉足輕重的地位，因此能推斷出此玉鎮可能為皇室貴族之物。公众号：古玉虫
類似於此朱雀形的玉鎮極其罕有，台北國立故宮博物院藏一件以銅製的漢代朱雀形席鎮可資參考，博物館編號000333N。該銅鎮在形制概念上與此玉鎮可作對比，雖然裝飾風格和工藝相對較為簡單，但同樣以一渾圓朱雀坐落於圓形座上，朱雀頭部造型相似，飾陰刻眼眶，关注公众号：古玉虫。鳥喙短而銳，頭上也有一撮羽冠。類似於此朱雀的造型，亦可參考漢代的玉鳩杖首，其頭部、雙翼及尾巴的刻劃與此器有異曲同工之妙，參閱《敬天格物：中國歷代玉器》，台北，2011年，圖版3-3-36及5-4-7。
值得留意的是此玉鎮的整體造型輪廓與乾隆時期《西清古鑑》中一漢鳩鎮的線描圖十分相似，尤見於其豐滿羽翼及分叉尾巴的描繪，見卷38，頁46。《西清古鑑》是乾隆十四年下旨編制收錄清代宮廷所藏古代青銅器的大型譜錄。乾隆皇帝好古敏求，崇尚慕古之風，認為古物樸素、精純、高雅、有意涵，曾交《考古圖》、《西清古鑑》等予玉工作為製作新製玉器時造型、紋飾的藍本。此外，從考古資料顯示，乾隆皇帝還會全程監督宮廷玉器製作的過程並提出修改，直到作品符合他的審美標準，而他為玉而題作的詩文便超過八百三十篇，可見他對玉的重視。更多有關論述可參閱張麗端，《宮廷之雅：清代仿古及畫意玉器特展圖錄》，台北，1997年，頁49-50。
東漢許慎曾在其所著《說文解字》一書中提出玉有五德，所謂「五德」指的是「仁、義、智、勇、潔」。此朱雀玉鎮中底部所刻的「德輝雲日」四字便是對玉德的讚譽之辭。此刻款與乾隆時期其他玉器上的陰刻款風格相仿，顯示出此朱雀玉鎮可能曾在乾隆時期備受讚賞與青睞。
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