东山镇翁巷席家湖路旁有一口古井，名柳毅井，又称柳毅泉，碧水盈盈，涝不溢，旱不涸，风吹雨打也不浑浊，为东山古代十大名泉之一。该井虽掘挖年代无考，但井栏上深凹的绳索痕，足见其井已是鹤年。井旁石亭里竖有一块石碑，上书“柳毅井”三个隶书大字，为明代正德朝大学士王鏊所书。1986年，柳毅井碑及井亭被列为吴县文物保护单位。
启园内柳毅井
《柳毅传书》的故事在神州几乎妇孺皆知，说的是唐代书生柳毅赴京赶考途中，为龙女传信的神话故事。相传唐凤仪年间（676—679年）落第书生柳毅，在泾河原野上遇到一个放牧的女子，因受夫家虐待，被逐于荒原牧羊，此女就是洞庭龙王的女儿。同情心与正义感让柳毅克服许多困难，替龙女把信传给了洞庭君，使龙女得救，后几经周折，洞庭龙女终于与柳毅结成夫妻。故事情节曲折，生动感人，流传甚广。柳毅究竟在何处传书？后来他们又是如何结成夫妻的？太湖洞庭山与湖南洞庭湖之间争论了近千年，均言之咄咄，据说都找到了当年柳郎传书的依据。
柳毅井碑（1936年）
关于柳毅传书故事发生的地点，历来有两种说法，即苏州的太湖洞庭东山与湖南的洞庭湖。现两地均流传着种种传闻与遗迹，扑朔迷离，难辨真伪。湖南洞庭湖中有一座山峰，名君山，亦名洞庭山。《水经注》载：“洞庭湖中有君山，山有石穴，潜通吴之包山（今太湖中的洞庭山，元明时东山亦称包山，即四面围水之意。）……所谓巴陵道是也。”太湖亦称洞庭，唐白居易《宿湖中》诗云“十只画船何处宿？洞庭山脚太湖心。《娄地记》亦载：“太湖东西山名洞庭，潜行二道，北通琅琊东武县，西通长沙巴陵湖（岳阳故名巴陵，即洞庭湖）。两地古老的传说竟如此巧合，都说太湖与洞庭湖竟能潜通。
柳毅井原址（1970年）
翁巷村东的柳毅井，传说为当年柳毅进龙宫传书的入水口。井旁原有一棵大橘树，柳毅叩动此树，龙宫有感，洞庭君派巡湖水将接柳毅入宫。为此，明代诗人吴时德《柳毅井》一诗曰：“橘树无踪证往年，寒泉村落尚依然，青髻罢汲犹相聚，闲坐银床语旧缘。”南宋时，彭城金氏从中原迁居东山柳毅井旁，因村子附近有株古橘树，称橘社金氏。在湖南岳阳市君山公园也有一口柳毅井，原名橘井，井旁原亦有一棵大橘树，据说也是昔日柳毅传书的地方，源源活水，深不见底。井口雕塑着两尾活鲜鲜的大鲤鱼，井壁还塑有两对虾兵蟹将和一尊执剑水神，是引柳毅下龙宫的巡海夜叉。
白马庙（2015年）
柳毅井西北的丰圻村，有一座白马庙（又名龙女庙），建于太湖边的石壁上，气势雄伟，可纵览湖面。庙中有柳毅、龙女神象和白马，庙前高大的围墙古时叩之有声，称回音壁（一说庙后山崖有巨石称回音壁）。关于东山龙女庙，清《吴门补乘》载有一段神奇故事：明嘉靖年间，中书舍人王某，与友人同游东山柳毅井，酒醉后吟了一首诗：“菊花垂荫碧溪干，此地曾经柳毅传。卿若有书吾肯寄，汲深千尺辘轳悬。”此时月光渐明，王书生隐见一美人在山头遥吟：“橘花如雪晓风清，迢递关山春梦鸳，明月日日凉似水，不堪重省旧时情。”王某大惊，追赶美女约一里路，天明得一石碑，名“龙井”，龙女庙因而就建其石上。在湖南君山柳毅井附近，至今也仍有一座小庙，内中供奉着柳毅神像，却是一个黑面书生，据说柳毅戴了这个黑色假面具，带领虾兵蟹将出兵打仗，屡战屡胜，故柳毅神像为永远黑面。
白马庙前回音壁（2015年）
两地古迹传说极为相似，柳毅究竟何处传书呢，千百年来吴地与湘地争论不休。宋范成大在《吴郡志》中写：“柳毅井，在洞庭东山侧道。”又载：“按：小说载毅传书，或以为是岳之洞庭湖。以其说有橘社，故议者又以为即此洞庭山。”看来南宋范成大撰《吴郡志》时，有关唐代柳毅传书的地点，湘吴已有争议。他认为洞庭东山有橘社，故事应该发生在这里。而仔细考证柳毅的籍贯、生平、生活及活动范围，人们也认为在太湖地区传书的可能性较大，而在湖南洞庭湖传书的依据不足。《柳毅传》中龙女和柳毅的对话有“闻君将返吴”之句。后来柳毅娶龙女的地点，又在广陵（今扬州）。清乾隆《吴县志》载，柳毅，字道远，吴邑人。又据《吴门补乘》一书，记载更为具体，柳毅墓在苏州阊门内西街五峰园中，有土山隆起，其东有柳毅桥。从上述资料看，柳毅传书的故事应发生在太湖洞庭东山。
其实，《柳毅传书》是则神话故事，很难找到真实的地点，但东山保存完整的柳毅井、龙女庙、回音壁，一组完整的历史古迹，确可给东山及灿烂的吴文化锦上添花。
文：杨维忠
图：鲍建国、黄寅、张颂钧