美国华盛顿邮报曾这样评价余华的《活着》:

“《活着》是朴素粗粝的史诗,是斗争与生存的故事。”

在《活着》这本书中,没有华丽的笔墨,最常看到的是白描的手法,扑面而来的乡土气息,似乎把我们拉进了那个遥远的年代。

这个叫“福贵”的年轻人,经过家道中落、被抓壮丁、家人一个接一个离他而去之后,变成了白发苍苍的迟暮老人。

他的一生似乎充满了苦难,但夹杂其中的几分温情,又使人在辛酸之余感到熨帖。

似乎生命正是这样轮回,有福就有祸,有生就有死。

在文中,福贵将这一切都归咎为命运,他像一汪沉默的水洼,把一切向他身上砸来的巨石默默地吞进了水底。

读完《活着》才明白,最通透的活法,就是允许一切发生。

福祸相依,世事无常

杜甫诗云:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。”

世事改变难以预料,富贵人家可能一夕倾塌,微末事物也能迎风而涨。

福贵的苦难似乎开始于他被龙二使计输掉家产,变得一贫如洗,只能让出祖宅,租赁后者的田产过活。

可还没等几天,地主就被打倒,贫农翻身,龙二锒铛入狱,最后落得个被枪毙的下场。

临死时,龙二在人群中一眼看到了福贵,大叫着说:“福贵,我是替你死的!”

如果不是输掉了田产,那么此时被批斗,甚至失去性命的就是福贵了。

建国之后,全国大炼钢铁,福贵的村子里也架起了大锅,没日没夜煮着钢铁。

福贵因为疏忽,把锅底给煮破了,原以为要受到惩罚,谁知道歪打正着,将锅里的钢铁给融了起来。

我们作为有上帝视角的旁观者,当然知道这是祸福相依,可若是在我们自己的生活之中,看不到未来的走向时,我们还能这么想吗?

心理学上有一种治疗方法叫做认知重构,它告诉我们,

人的情绪和行为模式是受到思维的影响的,在不同的情境、不同的思维方式之下,人的情绪和行为是不同的。

当我们意识到自己产生了一些负面情绪时,不能胡乱发泄,也同样不能埋藏在心底,这样只会像暗疮越长越大,最后发炎溃烂。

可以尝试着分析情绪的来源,并挑战它,进而用新的情绪来替代此时的负面情绪。

比如考试失败或面试不通过时,我们可以这样想:“我生气是因为这件事没做好?还是我根本没努力?或者是我条件不够,人家看不上我?”

进而鼓励自己:“这一次没做好是因为什么?下一次能不能做好?我的优势能不能再提升?我的劣势能不能改掉?”

这其实也是一些宗教的原理。

例如佛教认为,此世受苦行善,来世就能享福;今生坏事做尽,来生就只能做牛做马,投入阿鼻地狱。

这就给了普通的贫苦百姓一些心灵上的慰藉,

即“此生我受了这么多苦难,来世我肯定大富大贵。”有了这样的念想,才能对眼前发生的苦难看淡一些。

我们固然不必由此去相信宗教的教化,但是可以从中窥得一丝改变心境的方法。

无论是什么样的处境,都取决于我们对待处境的态度。

不要一直想着:“我是一个失败者。

”而是要想:“我如何才能不做一个失败者。”

“本我”、“自我”和“超我”

精神分析学派的弗洛伊德把人格结构分为了三个部分:本我、自我和超我。

本我:本我处于最底层,是人格结构中最原始的部分,也是人的原始冲动,带有动物性,按照快乐原则行事,没有任何理智可言。如:饥饿、口渴、性欲等等。

自我:自我是中间层,它从本我中分化而出,调节本我和超我的矛盾,既要获得需求上的满足,又要考虑现实条件的限制。弗洛伊德用骑手和马匹的关系来说明本我和自我的关系,本我代表的是激情和冲动,自我则代表了现实和理智。

超我:超我是人格结构的顶层,奉行理想主义。它是道德理想化的自我,它指导自我以道德良心自居,并且压抑限制本我的冲动。

年轻时的福贵,是个标准的浪荡公子,四体不勤五谷不分。来回私塾的路上,他趴在长工的背上;就连去妓院赌坊,也要让妓院里的大胖妓女背着他。

在回家的路上,福贵路过了老丈人的米行门口,他揪着妓女的头发,去向老丈人问安,这无疑是极大的羞辱。

这时候的福贵,生命中没有任何追求,他被欲望和冲动所支配,无疑是处在“本我”之中。

而在倾家荡产之后,父亲郁郁而终,妻子家珍也被老丈人接走,福贵终于开始认清现实,将自己的身份从“可以随意享乐的少爷”变为“贫苦的农民”。

他承担起了养家的责任,且开始愧悔以前所做的一切,这时候,福贵的“自我”已经开始发展了。

福贵的一生经历了太多亲人的离世,

儿子有庆为了给县长的老婆输血,被无良医生抽干血液而死;

女儿凤霞生了一个外孙子后难产而死;

妻子家珍随后追随儿女走了;

就连小孙子——苦根,也因为吃多了新鲜豆子被撑死。

他看着亲人们一个一个离开,却没有丧失活着的希望。面对现实的残忍无情,福贵就像一棵紧紧抓地的老树,以一种顽强的姿态活了下来。

在故事的最后,福贵买下了一头老牛,给它也起名叫“福贵”。

两个迟暮的生命就这样紧紧依靠着,在这个平凡的世界继续平凡的活了下去。

此时的福贵,已然迈向了“超我”。

在《活着》的文末,余华描写了一幅生机勃勃的乡村晚景,女人吆喝孩子回家,男人挑着扁担,暮色四合,霞光也渐渐褪去了。

而明天早上,会有新的太阳升起,新的孩子出生,会有同样的晚景再次上演。

生命即是如此的残酷而又伟大。

福贵一生都好像带着沉重的枷锁,他却拖着这副枷锁不断前行,就像萤火之于月光,虽然微弱,但仍能给人带来生的希望,带来无限的温暖与憧憬。