导语：传统易学认为兑卦是象征“泽”的符号，所谓“泽”是指湿地。但我们阅读古经文时，却找不到这个说法的任何证据。《彖》曰：“兑，说也。” 后世多从其说。但是，学者多将“说”看作“悦”的本字。所以，自古以来，学者多将“兑”解为喜悦。高亨先生则把“说”直接解作“谈说”。从古经文的行文内容来看，将“兑”解为喜悦根本无法讲通。若解为“言说”、“谈说”则具有一定的合理性。我自己通过研读、思考，认为“兑”更合理的解释应当是协商或谈判。其理由就是下面这篇文章的内容。
古籍《易经》
研读《易经》时，我的脑子里反复追问两个问题：卦象为什么这样起名字，卦象符号如何体现出卦名文字的意义？经文究竟想表达什么？在整体理解过程中，不是先理解了卦象，然后才读懂了经文。也不先读懂了经文，然后才看懂了卦象。理解卦象意义和读懂经文文字是交互作用的。有时候是先读懂了经文，然后促进了对卦象的理解；有的时候则是先理解了卦象，然后又促进了了对经文的理解。
但在写出结论的时候，往往要先解释卦象的意义，说明卦理，然后再解读经文。而实际的理解过程却不一定总是这样的顺序。无论如何，阅读经文文字始终是形成理解的主要途径。如果没有任何文字解释或说明，单纯对着符号空想，任何理解都无法形成。对于兑卦和巽卦的解读，我就是先从理解经文内容开始，首先确定卦名文字的含义，然后再回过头来思考卦象为什么会起这个名字。
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“兑”不是谈说，更不是喜悦，而是指协商或谈判
兑指协商或谈判
我们先来看一下兑卦的经文内容：
亨。利贞。
初九：和兑。吉。
九二：孚兑。吉。悔亡。
六三：来兑。凶。
九四：商兑未宁。介疾有喜。
九五：孚于剥。有厉。
上六：引兑。
按照传统易学的意见，“兑”有两个含义。一是“说”，指谈说。二是“悦”，喜悦、愉悦、快乐。我的理解稍有不同。我认为“兑”的本义应当是协商或谈判，其主要含义是指有分歧或矛盾的双方，坐下来以协商或谈判的方式来处理彼此的争议。
为什么要这样来理解呢？其出发点还是基于对经文内容和卦象符号的理解。这个理解虽然没有文献可证，但最契合卦象意义和经文内容。接下来，我们一起来看一看兑卦经文究竟是怎么说的。
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兑卦经文全解
亨。利贞。
这是卦辞。卦辞一般分为两个部分。
“亨”，即享，指祭祀。这是在说明筮问兑卦前所需祭祀仪式的规格。经文中以“元亨”、“亨”、“小亨”将筮问卦象前所举行的祭祀仪式分为高、中、低三个等级。“亨”，即表示所需祭祀规格为中等。
“利贞”，即利占，有利的贞问，或者占问有利。这是说明兑卦总体的吉凶象征意义，大意是说兑卦对于所有的问题的占问皆有利。
初九：和兑。吉。
初九爻的爻辞，分为两个部分。“和兑”，是释爻；“吉”，是断辞。
初九一阳，是少阳、小阳。象春，春气温和。“和兑”，是指温和的协商或谈判。大意是说，协商、谈判双方态度温和，语气温柔、不急躁，气氛很融洽、很和谐。
“吉”，吉利。这是初九爻的断辞，意思是说筮遇初九爻可断为吉利。或筮遇初九象征吉利。
和兑，温和的磋商或谈判。洽谈双方态度温和，气氛融洽
和兑，温和的磋商或谈判。洽谈双方态度温和，气氛融洽
九二：孚兑。吉。悔亡。
九二爻爻辞，也分为两部分。“孚兑”，是释爻；“吉。悔亡”，是断辞。
初九九二构成太阳卦。太阳，即大阳。“孚兑”，是指有成果、有收获的协商或谈判。指协商、谈判获得完满的成果。传统多将“孚”解为诚信，对此我有不同的看法。
我认为，“孚”字在经文里有两个意义：一个意义，泛指阴气对阳气所造成的阻碍、限制、束缚、伤害等等作用。比如，“有孚挛如”，是说有束缚、困缚如被绳索捆绑的样子。“有孚血去”，是说有损伤、伤害以至于出血。“有孚威如”，是说有某种危险很可怕的样子。
另一个意义，泛指阴实有形的物资、物品。比如，“有孚盈缶”，是说有某某东西将缶装得满满的。什么东西能将缶装得满满的呢？比如、粮食、猪羊肉、酒水等等。“有孚盈缶”，出自比卦。“比”的意义，是指携带礼物与人交好。将缶装得满满的“孚”就是拿去与人交好的物品。
观卦，“盥而不荐，有孚颙若”，是说有某某东西硕大的样子。这段爻辞描写观礼的祭祀仪式，这里的“孚”便是人们献于神明的牺牲，即祭祀所用的供品。古代能用做祭祀供品的一般有粮食、酒水，猪、牛、羊肉等，甚至还通过战争抓获的俘虏或囚犯。总之“孚”，这时常指有形的物资、物品。
孚兑，富有成果的协商、谈判。双方达成共识，并将结果记录在案
孚兑，富有成果的协商、谈判
“孚兑”，其中“孚”字应当取第二个意义，即泛指阴实有形的物资。此处代指成果或收获。所以，我将“孚兑”理解为富有成果的协商或谈判。具体指，谈判双方本着公平公正的原则解决了双方的分歧和矛盾，达成了双方一致同意的协商成果。这是令双方都满意的协商成果，意味此次协商或谈判获得了圆满成功。
由“和兑”发展到“孚兑”，说明这是一场顺利的、富于成果的磋商、或谈判。协商双方带着十分诚意来商谈，态度积极、语气温和，很快达成共识，取得了成果，并通过文字的形式将谈磋商结果记录在案。这就是“孚兑”，即富于成果的协商或谈判。
“悔亡”，是断辞。协商获得了一致同意的成果，矛盾和分歧获得了公平公正的处理和解决。所以，筮遇九二爻可断为可悔之事已经没有了、消失了。“悔亡”，令人懊悔、懊恼的事情没有了。
六三：来兑。凶。
六三爻爻辞，分为两个部分。“来兑”，释爻；“凶”，断辞。
六三这个阴爻将二阳拦在里面。二阳，即太阳，大阳。六三拦阻、损伤大阳。三阳乾卦得此爻意味着大阳遭遇损失、或伤损。“来兑”，主动找上门来的协商或谈判。主动找上门来商谈的，来者不善。所以，筮遇此爻断为有凶，即有凶险的事情发生。
“凶”，六三爻的断辞。大意是说，筮遇六三爻象征着有凶险。
九四：商兑未宁。介疾有喜。
九四爻爻辞，分两个部分。“商兑未宁”，释爻；“介疾有喜”，断辞。
从九四爻开始，是上兑卦。
商兑不宁，协商过程中发生争执，吵闹不休
商兑不宁，协商过程中发生争执，吵闹不休
九四一阳，是小阳。“商兑不宁”，是说协商、谈判的过程中发生了争吵，僵持不下。协商双方各持己见，互不妥协。谁也不肯做出让步，不能达成一致，所以，争吵不休。双方都是只为了自己的利益，互相讨价还价，争执不下，所以才会发生争吵。
谈判双方，情绪激动，嗓门大，吵吵嚷嚷的，房间里可热闹了。
太阳是大阳，阳气彰明是吉祥的象征。阴尽阳复，若贞问病，可断为痼疾见愈。久病沉疴，见愈有喜。这就是“介疾有喜”。
九五：孚于剥。有厉。
九五爻爻辞，分为两个部分。“孚于剥”，释爻；“有厉”，断辞。
到了九五，就两个二个阳爻了，也即太阳、大阳。“孚于剥”，就是有孚于剥。这里“孚”取前文所讲的第一个意义，泛指阴对阳所形成的阻碍、限制、束缚的作用。
“剥”字，剥卦讲“剥床以足”，“剥床以辨”等，这里“剥”字是讲人在睡梦中以手足或膝盖划床、蹬床。“小人剥庐”，则是讲百姓的房屋被倾覆、损毁。所以，我认为“孚于剥”，是指在协商与谈判的过程中，双方意见不能达成一致，谈判最破裂，掀翻了谈判的桌子，或者剥落了谈判桌上的物品。
孚于剥，谈判双方不能协商一致，掀翻谈判桌，或大打出手
孚于剥，谈判双方不能协商一致，掀翻谈判桌，或大打出手
从“商兑不宁”发展到“孚于剥”，表明这一次失败的协商或谈判，有人主动找上门来谈判断，就想着通过这次谈判占得便宜、获取利益。由于双方都坚持自己的利益而不愿意作出让步，所以一开始只是争吵不吵，到最后干脆就大打出手了。既然谈不成，干脆就别谈了。把谈判桌一掀，扬长而去。这就是“孚于剥”。
九四是小阳，九五是大阳，所以“孚于剥”，是“商兑不宁”的延续和进一
步发展。谈判双方达不成相互一致的协议，争吵不果，最后掀翻了桌子。既然谈不拢，干脆也别谈了，表示协商谈判没有成果，矛盾分歧不能解决，双方不欢而散。
“有厉”，九五爻的断辞，意思是说筮遇九五爻意味着有一定的危险。
上六：引兑。
上六爻爻辞，只有释爻，没有断辞。
上六阴爻，它拦阻大阳，使阳遭受损伤、损失。另一方面，有阴而无阳。也代表谈判、协商长时期的交涉、洽谈，始终不能取得进展。“引兑”，就指是长期的协商、或谈判。虽然明明知道谈不出什么结果来，但也不能关闭和谈的大门。谈判双方进行长期的不间断的磋商或协商。
引兑，长期洽谈与磋商
引兑，长期洽谈与磋商
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兑卦解读小结
统观兑卦的六段爻辞，初九九二，描写是成功的、有积极成果的协商或谈判，初九小阳，释为“和兑”，即温和的磋商。谈判双方态度温和，不急躁，就容易达成一致的成果。九二大阳，意味着协商获得圆满成功，双方形成共识，收获了积极成果，所以解释为“孚兑”，即有成果的磋商。六三“来兑”，是说有人气势汹汹地主动上门来谈判，意味着这可能是一场不容易处理谈判。
九四小阳，“商兑未宁”，谈判过程中双方各执自见、互不让步，发生了争吵。九五大阳，争吵发展到极端，就要动手打架，掀翻桌子不谈了，这是“孚于剥”。上六“引兑”，长期的磋商。虽然明知道谈不出结果来，也不能关闭谈判的大门，做好长期谈的思想准备。
如果我们将“兑”解为喜悦，那么放在各段爻辞中，就无法解释通了。比如，“和兑”，要解释平和的喜悦吗？“孚兑”，要解释为诚信的喜悦？“来兑”，来了的喜悦？“引兑”，引诱的喜悦，引导的喜悦？确实有人这么解，但我感觉读不通。 这种解释没有上下文之间的联系，而且没有指导价值。因为在实践中，也不存在这若干种喜悦。
将“兑”解释为言说，谈说，也不合理。因为言说或谈话的主体是一。一定是某一个人在言说，在谈说。这放在经文的语境下也有说不通的地方。比如，“孚兑”、“商兑不宁”、“孚于剥”，这些内容就不能成立，不好讲通。只有将“兑”看作是有分歧、矛盾的双方之间进行的磋商、洽谈，这些内容才能贯通起来。上下文之间才能显示出密切的关联来。
所以，我将“兑”理解为协商或谈判，即是以和谈的方式来解决、处理彼此的矛盾和分歧。所以，“兑”，是指协商、洽谈、谈判等意义。而不是单纯的谈说、言说，更不是喜悦。
孔子与老子
通过上面的讨论，我们已经理解了兑卦经文的意义。也已经知道“兑”的本义指协商、洽谈、谈判，那么我们反过头来还要追问一下，兑卦符号是如何体现“协商”、“谈判”等意义的。
我们可以这样来考虑。乾卦，一个阳爻在太阳之上，代表大阳行健。而兑卦，一个阴爻在太阳之上，就可以代表太阳不行健，或不能行健。兑卦阴柔在上，可以代表文而不武。君子动口不动手，这样就能以以协商或谈判的方式来处理双方矛盾、纠纷的意义协调起来了。有了矛盾不要急，我们可以坐下来慢慢儿谈。 这就是“文而不武”。
另一方面，兑卦，一个阴爻将两个阳爻拦阻在里。可以理解太阳、或大阳在里，也可以表象为屋里面热热闹闹的，就好像屋里有人在协商、谈判。有了问题关起门来解决，坐在一起好好商量。
君子动口不动手，在屋里面解决矛盾，在谈判桌上处理分歧，这是兑卦卦象和经文共同体现出来的意义。卦象符号和经文内容表现一致的思想。所以，我将”兑”理解为协商或谈判，以和谈的方式来处理双方的矛盾或纠纷。但如果我们坚持认为“兑”是喜悦、或谈说，兑卦符号代表泽，就很难获得上面的结论。
