修欲界定先要坐禅，在坐禅的过程中，我们可依心态的不同而分成几个步骤：
初学者的四个阶段
一 粗心住 二 细心住 三 欲界定四 未来禅1 粗心住
刚开始打坐，心很散乱，越坐杂念越多，控制不了；同时坐得腰酸骨痛，歪来歪去。
呼吸不顺畅，我们得用数息观、不净观、慈悲观等等方法使心定下来。过了一会，身体会慢慢调好，呼吸也渐渐顺畅起来，心念也就越来越细幼。
这种定称为粗心住。进入粗心住时，杂念减少。
然而，杂念少并不等于定，只是不再胡思乱想罢了，但是心念还会在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）门头跑来跑去。
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2 细心住
这时候的心念已经很微细，身体不必用心力调正，自动平衡，已经习惯了，而且坐久也不疲倦。
有打坐经验的人，如果静坐半个钟头、一个钟头后身体就很疲倦，那就是还没进入粗心住，当进入粗心住，再进入细心住时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳。
如果继续坐禅，深入定的话，就能进入真正欲界的禅定－－欲界定。
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3 欲界定
平时我们要用心将妄念憋回去，进入欲界定后，不必加以控制，妄念也不会生起，且心念自动平稳，不必用心力去调整它，此时心任运不动。
进入这种定后，就能够整天坐禅。以上三种定还不能称为真正的禅定，只能称为普通的定。
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4 未来禅
进入欲界定后，继续修下去，到了某个时候，你会感觉不到身体，也就是失去了身体的感受，感觉到整个身心不见掉。
这种感受是在静坐时发生的，有了这种感受之后，身体就不会因失调而生病。因此，一个坐禅的人，若要身体没病，至少要达到第四步骤，既是进入未来禅。
这一步因为他就要进入真正的禅定了。由于此未来禅尚在欲界，所以又称为欲界未到地定。
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所谓真正的禅定，既是初禅、二禅、三禅、和四禅。每两天持续更新，点赞
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