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事物的发展都会有一个过程，有些看着是刹那发生的事，也是因为前面的积累到了临界点，所以我们学习要明理，更要明白自己、他人，都会有一个过程。就像一位老师、长者、引路人，要有足够的信心与淡定去看待路途中的自己或他人，如果在过程中的某个点去论是非对错，这……，这不是修行。
无论知道多少、能背下多少、能说出多少，都与修行本身没有任何关系。记住，什么事情都拉大空间的维度，拉长时间的维度，再去看这件事情，或许你心中的结论就会更为接近本来。
《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》
北海若曰：
这段话很多人都解偏了，其根源在于太多人心里有高低是非对错之分。平时对于看什么，学什么，讲什么，都是站在这个是非对错高低的角度去看的，这个出发点就错了，自然也体会不到话的本意。我们平时聊天也是一样的，如果有了这种心理，很容易擦枪走火，徒增烦恼，而无益也。是以，修行总教人以忍辱，不见他人非。庄子说的不语，不可语，是一种慈悲。
我们来看看庄子是怎么说，“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；”人们常用井底之蛙，来形容见识浅，孤陋寡闻，但庄子说，对井底之蛙不可以跟它说大海，是因为局限它活动的范围。那潜在的含意是什么？我们只要爬出井外，我们只要把它拉出井外，那么青蛙就和我们一样，可以看见大海。帮助青蛙爬出井外，拉出井外，才是庄子希望发生的事，而不是用这个井底之蛙来嫌弃，来定义对方。
“虚”，它的本义，是大土丘，引伸为范围的意思。原始氏族社会居民的房屋多建在大土山的坡地或平台上，占有一定的范围，因而“虚”字可以表示区域。
有一种虫是按季节生死的，夏虫就是只活到了夏季的虫子，也就是没有见过冬天，没有见过冰是什么样的虫子。之所以不可以与夏虫而谈论冰，是因为被生命长度的时间所限制了。如果我们活在三季里，我们也是夏虫；如果夏虫能活过四季，那也不是夏虫。这也告诉我们，夏虫只是受了生命的局限，启发我们要活过四季，增强对自身生命的认知与了解。不要被有限的认知，框边了我们的心，我们这颗神奇的心，只要你想，不但可以活过四季，更可以活过百年，甚至……
‘笃’，在这里是固的意思，引申为限制。被生存的时令所限制。就像我们也被所生活的维度所限制一样的，所以要学习，要修行，要解如来真实义。蚂蚁是二维动物；人类是三维动物；修行人可以突破三维限制，而达到四维，五维……甚至十维，十一维，更高维，在不同的维度，看待事物的适用法则完全不同。
这比如说，在一张平面的白纸上，两点之间的距离，最短的是直线。如果是一个圆球体的两点呢?那这个判断准则就得变了。在事实上，它的真相是从一个点到达另外一个点，就已经是一条曲线了。这就是维度不同，法则不同。
时间不同，空间不同，法则不同，所以，我们不要去轻易的定义。《金刚经》讲述的模式就是：我说佛法，是名佛法，即非佛法，亦非非佛法。为什么？因为，法无定法。因时，因地，因事，因对象……的不同，而制宜。
（友情提示：不要对任何的法门有高下之想。任何一个法门都可能给他人带来帮助，也可能毫无受益。）
按照佛经、道经，都有说明天上的时间与我们地上的时间观念是不一样的。这个从航天员，来到地球的适应期也可以想象到。修行人的静坐也会有这方面的体会。注意，人的维度决定了你的知见。社会上有人讲你的高度决定了你的格局。所以，不要轻易地执着于自己的所知所见，而去否定你所未知的领域，还包括你认为你熟悉的人。
士，是古时统治阶级中次于卿大夫的一个阶层—士族、士大夫。 旧时也指读书人：士子、士民、学士。 曲士，百度上解释为乡曲之士，比喻孤陋寡闻的人。这个还不够直接，不够完整地释义曲士这个词，同样，井底之蛙也好，三季之夏虫也好，乡曲之士也好，讲的都是同一个性质。那就是自身的所见，所知，所证很有限，还以自己的有限去曲解所见所闻之人、事、物，所以所见所闻所解之人事物，也有限，这就是曲士。
曲士等词含有一种不公正，不合理，不客观，不完整的意味，按佛法中讲，就是不圆融，有缺。对人事物的真相不了解，却执己之见为真相，心胸不能宽容，不能以有容的态度去与未知的见闻相处，所以，这一类人，不可以语道。为什么？道，很高大上吗？对我们乡曲之士，就不能讲，你很了不起？
道，很平常。平常的你都会有点很容易看不起他、看不见他，就像你此刻，也可能会看不起我一样。就像你此刻，应该也看不起屎尿污秽之物一样。而道，平常得无处不在。
在道门里、佛门里，有一些法不公开讲，是怕乡曲之士，无包容之心，反而生起诽谤之意，恶口相向，争论不休……，不但错失了法，还造了业。此，则非圣意也。
大道之行也，天下为公。非圣人有私意，为的是不让乡曲之士生起烦恼，口出诽谤，造下恶业。而且大道至简，真传一句话，若非历练纯熟，一定会轻法，谤法。所以，尊师重道，是有原因的。圣人的心，在下面这段内容中可见一二：
西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
这是大同社会的样子。
愿国泰民安，时和岁稔！
愿真风丕阐，道化兴行！
愿广结善缘，同证大道！
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