|
马上要进行期中考试了，考试的范围包括选必上的前两个单元。第二单元是古文，既涉及背诵，又理解难度较大，自然成为复习内容的重中之重。但是，古文讲的时候就很头疼，如何复习就更是让人心力交瘁了。
我读加涅的教学设计，里面提到三大学习规律：接近、重复和强化。之前讲过，这里不再赘言。我感兴趣的是重复和强化的区别是什么。这个问题我思考了很久，现在有了一点粗浅的认知。
我认为，知识的学习要想高效，必须符合这三大定律。对于简单知识来说，重复十分必要；但是，对于复杂知识来说，简单重复就不足够了。拿古文教学来说，里面涉及文言、文章、文学、文化四个层面的知识，字词理解、文章结构、文学特色、文化常识，内容极为驳杂丰富，想通过“重讲一遍”来简单的“重复”，显然是不现实的，而想通过粗略地讲解来实现“重复”就更是不可能了；那么，只能通过“再学一遍”，让学生将古文知识重构，来实现“强化”。
“重讲一遍”还是“再学一遍”，区别是很大的。“重讲一遍”就是说，按照原来的上课思路，原封不动或者略微简化地将课文知识再给学生“灌输”一次，它的重点在于“重（重复）”和“讲（讲授）”。而“再学一遍”则强调“再（再次，第二次）”和“学（学习）”。它的核心是找到新的角度，重新组织学生对旧有知识进行一次新的“组合”，达到强化知识的目的。也就是说，“重讲一遍”侧重重复，侧重教师讲解；“再学一遍”侧重强化（知识重组），侧重学生自学。
学者柳诒征指出:“老子之书，专说对待之理。”(《中国文化史》)本课所选《老子》四章中的“有”和“无”,“知人”和“自知”,“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。阅读时，可以把课文中类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。
阅读选必上课本的《老子》四章和选修课本《中华传统文化专题研讨》的《老子》十章做好读书笔记。读书笔记必须包括三点：
以上林琳同学笔记
以上陈语同学笔记
然后，我在课上让学生简单谈谈他们理解的各章的主要思想，我做补充。讲授的重点是庄子与老子思想的传承关系。我以《老子》四章中的第一则为例：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)
这一章主要谈的是“有”与“无”的关系：世人皆看重“有”，老子唯独发现了“无”的作用，他的看法是有其合理性的。
而在《五石之瓠》中，庄子很显然发挥了老子的哲学，老子只谈“有之以为利，无之以为用”，他进一步区分了“有用之用”和“无用之用”——惠子汲汲于实用（有用之用），而忽视了葫芦的审美价值（无用之用）。
另外，选修课本中《匠石与栎社树》一文中也提到“趣取无用，则为社何耶？”课后的“学习提示”说：
《人间世》中的栎社树，匠石以为它“无所可用”，而这恰恰就是栎社树所追求的“无用之用”——在庄子看来，保全生命，不被外物所累，不沦为工具价值的载体才是最大的“用”。这表现了庄子对于个体生命价值的尊重。
从这里，我们可以看到庄子对老子哲学的发挥：老子和庄子都提倡无为而治，都强调那些被大家忽视的一面（比如，大家都重视“有”，他们却重视“无”）；但老子偏重“有无”的哲学辩证，庄子则进一步提出“无用之用”，庄子的哲学具有鲜明的美学倾向。
结合选必上课本的《老子》四章和《五石之瓠》，选修课本《中华传统文化专题研讨》的《老子》十章和《庄子》寓言三则，分析老庄思想异同，不少于400字。
毕光荫，广东省潮州市暨实高级中学教研副主任，语文教师，王涛语文团队核心成员。主讲全国大型线上讲座60多场，在河北、河南、重庆、广东各地举办线下讲座数十场。讲授尖子生培优课程，有多名学生考入清华北大等名校。在直播活动中多次开讲《史记》，总播放量超过100,000 次，担任北师大出版社《高中生文言文读本——史记》一书副主编。策划撰写《读史记——学好文言文》等语文教辅书籍二十余种，参编《高考蓝皮书（2025版）》。
|