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提起唐代书法，但凡上过小学的人，即便没接触过书法，也能说出几个书法家的名字，比如欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素。但是，提起隋代书法，就算你学过好几年书法，可能最多说出智永，其他茫然无所知。其实，隋代写字牛逼的人很多，只是因为众所周不知的原因，他们的名字和字，没有被后世人熟知。

闲话不说，下面就来看看隋代那些牛逼的字。

智永，不消多说，大牛。

唐人张怀瓘搞了个三品论书。三品即神品、妙品、能品。他把智永的楷书、草书列于妙品，行书列于能品。看起来座位不是很靠前。其实他排的神品里头，是那些远在汉晋时代，连骨灰都化了的人物，即钟张二王那拨人。把这些人放在神品里头，也是供着的意思。像欧阳询、虞世南、褚遂良这些咖，也都在妙品里。所以，把智永列于妙品，合理。

张怀瓘评价智永的字道：“微尚有道之风，半得右军之肉”，说他的字有张芝、王羲之的风或肉。又道：“气调下于欧虞，精熟过于羊薄”，说他在“道”的层面不如欧阳询、虞世南，而在“技”的层面超过羊欣、薄绍之。张怀瓘评价书家，比较苛刻。我倒觉得，《千字文》的笔墨，看着比传世欧阳询的一两件墨迹要舒服。无论如何，智永厕身欧、虞之间，杜越羊、薄之上，是没有疑问的。

到了宋代，智永评价开始上升。苏轼说：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙。精能之至，反造疏淡。”评价相当高。米芾说：“字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣。”以“古法”为标准，认为智永的字还有“八面”，即还有古法，而欧阳询他们的字，用笔平匀，已经丧失了古法。米芾又说：“欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也。安排费工，岂能垂世。”贬抑欧、虞诸人，不留情面。在宋人这里，智永完成了段位提升。

智永就讲到这里，具体的我们的网课正在讲。下面看几件隋人写经。先看《大般涅槃经》某种：

这件小楷长卷，先不说你喜不喜欢这种风格，就全文这3629个字，你要在里边找到一个明显失败的字，算我输。当然，偶尔会有写得不完美的笔画，比如这个“我”字的斜钩：

这种情况极少。该经的字，经常有出人意料的用笔或结体之势。比如：

一般我们写口字形，都要收着点，避免因写大而造成傻呆感。但这个字的口突然写得很大，却并无呆感。

右竖更加靠右，跟左竖中间绷开很宽一块空地。这叫什么来着：疏可走马。

有牵丝。看多了古人墨迹，你会发现，上乘的楷书，都会有行书的笔意，笔画之间有非常多的顾盼和牵连。这才是真正的楷书。那种笔笔分明、先后笔画无连贯性的楷书，是印刷体。

这个字，一是有行书笔意，二是三撇形成一个扇形，有一种聚散的美。

这件写经字势右肩上耸，取斜势。到处找不到高清图，只能将就看看。看看落款：

书写者叫王俦。记住，王俦，职业是经生，我们可以称他为隋代的大书法家。上文《大般涅槃经》是刚健，这篇《老子变化经》则有一种弹性在里边。不一样哦。

再看朵云轩藏《妙法莲华经》：

这件写经，书法好得不得了。可以这么说，隋朝后传到今天的墨迹里头，我没见过这么好的行楷抄经，或者说，我没见过这么好的小字行楷。真是太好了。它有小楷的架子，又有行书的运笔；有小楷的笔法，又有行书的姿态。写得不紧不慢，不滞不滑。举重若轻，举轻若重。你把唐代的褚遂良、颜真卿拉出来，让他们闷着头写，未必写得过这个无名氏啊。

墨迹就看这几件，下面看看石刻。

考古出土的隋代墓志，有好几百方，《美人董氏墓志》是其中翘楚：

该墓志的字，结体多有奇妙之处。比如左右结构的字，往往右边突然放大且下沉，但整个字的结构却没有问题，实在令人意想不到。如果右下角是个捺，往往也是下沉，给整字造成跌宕之势。有些字的部件，要么收，要么放，总能出人意表。一句话，结构没有呆板平匀之病，又无奇肆怪诞之风。至于它的笔画，虽然是刀刻，却像极书写出来的，可见是位高手刻的。点画刻得仔细，字看着就精巧。加上其结构的多变，整篇给人灵动多姿的感觉。实在是一件漂亮的书法。

《苏孝慈墓志》也是精品：

这字跟欧阳询的字颇为类似，只是结体没那么紧俏。这说明欧阳询的那种字，在隋唐之际绝非孤例。名家也活在时代里头，不可能完全不受影响的。

除了墓志，隋代还有一些精品石碑，比如著名的《龙藏寺碑》。清代人对这块碑评价很高。康有为称其不光是隋碑第一，而且统合分隶，荟萃诸派，安静浑穆，风度端凝，是集六朝书法之大成的碑。夸得有点猛。不过，这块碑的不同拓本面貌差异比较明显，比如这两种拓本：

拓本残泐较多，笔画变得很细。尽管如此，我们观察其结体，仍能看到很多跟隋人写经一致的地方，也有不少跟唐代名家的字相通。杨守敬说这块碑跟虞世南、褚遂良颇有类似之处，实际上是说它处于隋唐楷书风格序列里边。

康有为曾说：“昔人称中郎书曰’笔势洞达’，通观古碑，得洞达之意，莫如隋世。”用“洞达”一词概括隋代书法的优长。清人刘熙载曾经解释过洞达，他说：“书之要，统于骨气二字。骨气而曰洞达者，中透曰洞，边透曰达。洞达则字之疏密肥瘦皆善，否则皆病。”这个“中透曰洞，边透曰达”，说得太好了！字要有内有外，内要有涵容，外要尽笔势，这叫洞达。隋人的精品楷书，确乎是符合这个特点的。

以上看的基本都是隋人的楷书。隋人的草书也有名作传世。比如《出师颂》：

历来评家对这件草书评价甚高，这里不再啰嗦。

隋代也有一些好玩的书法，比如高昌国墓砖：

《画伯演墓表》

很鲜活对吧。这种不是特别严谨，够不上“法书”标准的字，反而最能让人起一种历史的联想。

再如这种杂糅各体书法的墓志：

《寇偘墓志》

很可爱对吧，楷书写着写着，来一个篆字。这种情况，有人说是跟当时的道教风气有关。

浏览完以上书法，我的感受是：没有隋人的书法，就没有唐人的书法。没有隋人在前面铺路，唐代就不会冒出那么多书法名家。我们老说“晋唐书法”，好像中间的时代不存在似的。书法的传承和创新是复杂的历史过程，隋人的光芒被唐人更大的光芒掩盖住，唐人的大光芒把隋人的光芒吸收了进去，不等于隋人的光芒就失去了价值。对于今天的书法爱好者来说，隋人的书法，可鉴赏，可学习，没毛病。