文/汤海山
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我在蠡泽古寺度过的一百天，因为是青春日子，所以珍贵，因为是孤绝时光，所以难忘。以前漫不经心，由于我认为那只不过是一种曾经的生活状态。至于在生命中的意义，后来与震泽的朋友闲聊时，约略提到：
那是内心唯美的时间和地点。
蠡泽，一个重要的地点，何况还是美丽的。独寓荒寺，说磨练或修炼，不过是多年以后的觉悟，当时并无意识。年轻时有过一次那样特殊的阅历，就不一样了。尝试可能的人生，那也是一种。
蠡泽湖（又名沙泥潭、斩龙潭、灵泽湖）
大概因此，我是反对出家的。一位好友曾有此念，我劝道，可以去住一个月，不要念经也不要拜佛，形式犹如围墙，而世界是敞开的，试试看，也许就要回家。周作人说，前世出家今在家，跟我的意思，也许差不多。经历尽可能多的人生，一种多么无聊。古代有大德高僧，现在几乎没有。应天寺最后的僧人庆寿，从小到老没离开过，依旧又俗又低。
我终于写遇到的第一个和尚的名字。
2
其实我不想提人的名字，可是很多人有意见。写名字很啰嗦，还麻烦，有时还会惹麻烦。我尚未到写回忆录罗列故人的时候。关于蠡泽的拙作，写得简单潦草，本来是为了说明问题：震泽的禹迹、思范，应该到蠡泽去寻找传说。这个江南最古老的传奇村庄，如今就像灰堆里的文物。我恰好与它有过短暂的缘份，却引起往昔同学少年的共情。我没有料到他们看见。
建林说能否让我们的名字，与蠡泽一起出现？这是给我出难题，但我理解他的深意。吴建林——青云来的初三插班生，读到拙作后马上拉了一个微信群，名曰“蠡泽情”，邀请聚会。他是我蠡泽之忆的参与者和见证者，我被他的情意感动，当即答应。
还允诺写篇实录。
他请来彭校英——那位家在新生桥头的美女学生，如今是梅堰人的媳妇。她果然是建林情窦初开时的暗恋。我对校英说，迟到的表白，多么美好，到这个年纪，已经没什么说得坏，对谁都没伤害。一个从前没有发生的故事，被飞驰的时光捎回一句话，让眼前的老朋友开心。
她的名字是耀英。记得原来叫校英，我说，还是校英好。
在当年的蠡泽之夜，经常陪我去水边照鱼捉虾，骑脚踏车到菀坪找我的学生，是王松强、金伟文和周月明。那个年代，有脚踏车的人极少，比开奔驰还拉风。但来回骑百把里路，为了看一个不辞而别的老师，更稀罕。
那时以来，这是首次重聚。
松强从苏州赶来。他参过军，回来后，喜欢书画，交游很广，能说会道，其他同学个个口拙。他说，是金松岑的后人，转发拙作给他看，但我不认识。
月明说，我在他家墙上看到的不是周润发，是刘德华。我说肯定是周润发，我对所有的歌星、影星无感，唯独认他真帅哥，第二年看《上海滩》，是我唯一喜欢的电视剧，错不了。
建林、校英，李建中、沈春林、邱伟荣、姚国洪，是初三同班同学。比松强、伟文、月明高一年级。除了我和建林，都是地道蠡泽人。伟文提醒，我教的是他们仨。我只知道没教过初三，他们谁读初二谁读初三，确已记不清楚。对他说：我记着你们的情义，不分初二初三，也不分老师学生，现在都是好朋友。
我记得，初三的毕业合影，我似乎也是参加的。
初三毕业班合影
建林的家在吴江城里，带来几种酒。老汾酒是好白酒，我却少有地选了白兰地和香槟。“这是几十年头一次欢聚，吃酒不重要，主要聊聊蠡泽。”我请他们对我的回忆，进行核对、补充。
3
建林说，我俩在旧寺小楼上同住的房间，曾关押“四类分子”，死过不少人，别人都不敢住。
他说的细节，我大多遗忘。如禁狗令杀掉的那只狗，是庆寿和尚养的看门狗，一只小狗没杀，大狗被剥皮时，小狗在哭。只有他和我两个吃狗肉……有些夜里，我俩打开窗，直接往窗外撒尿，楼下正是办公室门口……庆寿和尚烧开水，往热水瓶里掺冷水，我们喝的温水……
他还记得我写的字，落笔很重，下面几张纸都有笔迹。我感到奇怪，写东西？也许是日记。
伟文说几次与我同宿，建林来之前。我的记忆一片混沌。
我问，小楼上的门窗，有没有雕刻？他们说没有。
我告诉他们：有个叫潘声煦的震泽人，现在是“苏州泥塑”非遗项目代表性传承人，他小时候，大约50年代，从镇上到应天寺，为了观摩精美的雕塑，受到熏陶和影响。说明寺内的木雕，非常出色，应该还有泥塑菩萨。
“但那时，庙里的大柱还在，两个人抱不过来。”他们异口同声地说。
我依稀想起，那几根木柱，在小楼前面的过道里，曾是大殿，穿过去是食堂和南门。
“还有一棵古树。三四个人都抱不住。在南门外西侧。”
我没见过。那时或已砍了，要不定会注意。徐崧诗里出现过的。我问，是不是银杏？都说不是。
这样体量的大树，也许是唐宋时代的遗物。
4
建林确定，与我一起散步时，见过范蠡钓台，残留在河边。
我竟连这也记不得了。
但春林说没有遗迹。因为这块地方曾是他家承包。
范蠡钓台旧址
伟文说，附近的桑树地里，有一处地下冲出水来，冰凉的，像泉水一样。似曾路过。
我问校英：新生桥下的河，就是从镇上思范桥头流过来，往杭州方向的河，叫什么？
运河！
我豁然明白，为什么以前从地图上看，是一条大河，从湖州（包括从西太湖）往杭州，并不走京杭运河，而是经由此河，穿过桐乡，便捷地直抵杭城。原来它是运河。
曾经浩浩荡荡，舟楫辐辏。
5
一直找不到蠡泽地图。伟荣的描述，使我的印象变得完整起来。
古蠡泽自然村，四周是水，就像漂浮在水上，仿佛一座小岛。西面运河，有新生桥；东面蠡泽湖（沙泥潭），与河连接处，有对方桥；北面的河上，有塔水桥。靠三座桥，与外界连接。
岛上有个寺，叫应天寺。
蠡泽是现蠡泽村的一小部分，仅童家浜、彭家里两个自然村，原住民主要姓沈、彭，另外一户，姓范——便是那户称为守范蠡墓的人家。
塔水桥，是蠡泽湖北面的村名，我曾过桥去夜访。也是桥名。对方桥？就叫对方桥。这个桥名奇特，该有故事。
蠡泽不缺故事，缺的是发现和想象。月色下的蠡泽时光，古老而新鲜，范蠡坐在浮动的土地上，对着运河钓鱼……
这样的地理，当然是风水宝地。
6
建中说，风水宝地，出皇帝的地方，武则天知道后，才在蠡泽建应天寺。
这则民间传说不靠谱。应天寺初建于九世纪中叶（854年），距武则天死的八世纪初，差一百几十年。
春林说，是袁天罡夜观天象，这里要出皇帝，往杭州方向的河是龙身，操场前面的荡是龙头，操场是龙舌，向东、向北两条河是龙须，故建寺破风水。
应天寺前广场（后来的学校操场）
仍旧不对。袁天罡是隋唐之际的人，比武则天的年代，还要远一点。
又一说，应天寺里屋顶摸出的稻草，根部都生谷子的。神奇的地方，有神奇的传说。姑妄言之，姑妄听之。有些传奇，本是虚实谬正的产物。就算正史的记载，也未必正确。
我以为蠡泽人对应天寺的记忆已经消失，也是错的。
7
《姑苏志》《苏州府志》《吴江志》和《百城烟水》等，关于应天寺的记载，大同小异。初建12年后，唐僖宗赐名，过了80年，公元956年，始建殿宇。近百年间，它只是小庙，即使已获诏赐匾。沈揆舍的宅，不太可能是有人说的庄园。撇开唐朝末世乱七八糟的皇帝年号，它其实在吴越国的鼎盛时期，才形成规模。与吴越王钱镠的好佛，反而最有关系。
吴江建县的震泽乡
吴江置县（909年）40多年后，应天寺开始建殿，大概就在震泽（蠡泽）划归吴江县的时候。根据记载，钱镠割的是吴淞江两岸吴县、嘉兴各一半，作为辖地。太湖之南（非吴淞江范围），属湖州乌程县的震泽乡，可能是过了一些年才增划的。
此时，吴越国国强民富，地处十二都，辐射周边广大乡村的应天寺，成为吴江县历史上最早的宏伟庙宇。
春林说舍宅建寺的沈揆，是沈万三的先祖，出于我的考证。我真没注意过沈揆。倘若果有此说，倒有很大疑问。
寺史的记录，几乎毫无歧义，那个“里人沈揆”，是唐大中年间的人，而沈万三祖先的沈揆，这支江南沈氏的始祖，则是南宋绍兴三十年（1160）进士。他最早的生年，也要在北宋末期，少儿时代随宋室南渡。宋朝的沈揆，是嘉兴（桐乡）人，到沈万三父亲时，仍居住吴江桃源沈庄漾一带，从藉贯上看，称为蠡泽的“里人”，是比较接近的。但唐朝的沈揆，再长寿，也不可能活到南宋。
除非记载讹误，沈揆的舍宅，不是初建时候。遗憾的是，这个沈揆的生平事迹，无从查考。
但在蠡泽古址上生活至今的沈氏大姓，极有可能是他的后代。春林是其中之一。
（建中在聚会后说，民间还有武状元彭春林的故事，同我说过，我却没有印象。这个武状元，只有传说，没有记载，也许不是状元。他是另一个大姓，彭氏的后裔？或也是彭校英的先人。）
8
当我思索“思范之路”——从震泽西栅头頔塘过来的运河时，突然想起康庄别墅——“思范之路”途中的一处古迹，当年我经常路过，便问：康庄是不是属于蠡泽村？
是的。那就成为绝妙的过渡。
康庄别墅旧影
曾有人问我：震泽什么文化令你心动，或者应该做什么文化？
我想也不想说，如果说两个字，就是：隐逸；如果说一个字，就是：逸。
震泽的水土，随处冒出来的都是仙逸气。北有长漾，张子同钓鱼处，南有蠡泽，范少伯钓鱼台，多么高逸。
蠡泽范蠡钓鱼台旧影
逸的产业，就叫文旅啊，休闲啊，养老啊……
我也许在培养不切实际的幻想：再见蠡泽时，它正在成为宜人乐居的隐逸之地。
9
把我领到蠡泽，并且第一次解释蠡泽之蠡，第一次介绍大禹斩黑龙、范蠡钓鱼台，使我第一次知道遥远的历史传奇，原来近在咫尺的人，是我的小表姐夫王家善。写出他的名字时，除了深深的感谢，我脑海里闪过最亲爱的姑妈的音容。当年，我是被她从菀坪“押”到震泽，从而有这一段蠡泽缘的。但所来所往的原因，属于另一个人生故事了。家善兄没能来参加“蠡泽情”聚会。我们相约，这个活动还要继续，而且，总有一次，办到蠡泽去。
（此文是为“蠡泽情”聚会写的记录，关于蠡泽的补充、还原，一点不漏，有些废话也保留。）
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