|
吾邑汉古县，西晋太康元年始置，治设白峤。至隋开皇九年废，并入临海县。唐武德四年复建，设治海游，七年又省入章安县。唐永昌元年（689）复置宁海县于白峤埠旁，载初元年（689）移就广度里。广度里即今跃龙街道所在，至后1335年县治未有变动，千年古县古城文化以治为中心，山则跃龙、清泉，稍远有覆船、杜鹃，帽峰山则在城东北7.1公里。
宁海之山皆为天台山脉，天台山脉为浙江主要山脉之一，绵亘于天台、新昌、宁海、三门、奉化、宁波、象山、镇海等县市，入海构成舟山群岛,四明山也是其支脉。
天台山因王乔乘鹤东来入住有了仙气，宋《嘉定赤城志》载：王乔，字子晋，周灵王太子。好吹笙，作凤鸣，浮丘公接以上嵩高，三十余年后，人求之不得，偶见亘良曰:“告我家人，七月七日待我于缑氏山。”至时，果见乔乘白鹤而去。后为桐柏真人，治桐柏，掌吴越水旱。五代时，封元弼真君，宋政和三年（1113）封元应真人，绍兴庚申（1140），加号善利广济真人,台之寺院，奉为护法伽蓝神。而后汉景帝时茅盈、三国葛玄、东晋葛洪、南朝陶弘景从张少霞游、唐司马承祯李白吴均、宋张君房等仙道纷至沓来，宁海成为桃源仙境，传说阮刘遇仙就在天姥山，大致在现在双峰岔路天台新昌交界地方。宁海曾经直接用别名桃源，如今桃源桥、桃源街道称呼沿宕下来。
传葛玄在桐柏山创立神仙学说，葛玄、葛洪至天台山炼丹修道成仙后，故有唐玄宗致司马承祯诗文称台岳为葛氏之天台。天台山脉中称灵峰者众多，山上多有寺。
智者大师在天台山创立佛教天台宗，以国清寺为祖庭，也是佛教中国化的开始，但开山是始于东晋昙优尊者，宋代《嘉定赤城志》记载:昙猷创建了天台山首批八座寺院，宁海县有寿宁寺、柯山寺、清居寺、广润寺、多宝寺，共五寺（今广润寺、多宝寺已划属三门县）。天台县有万年、方广、中塔三寺。
天台一宗大师辈出，唐有一行、丰干、寒山、拾得，北宋慈云、南宋济公、明朝传灯、近代海灯等等。寒山和拾得传说是文殊和普贤化身，也是和合二仙原型，济公活佛的故事就不用多说了，这里要提一下慈云大师还是我们宁海人，《大藏经》：法师遵式，字知白，叶氏，天台宁海人。母王氏。乞男於观音，梦美女以明珠与而吞之。生七月能从母称观音名，太祖乾德元年（963）癸亥岁。稍长，不乐随兄为贾，潜往东山依义全师出家。全先梦有童子踞佛像之首，已而师至。年二十，太宗太平七年（982）癸未，往禅林受具戒，明年习律学於守初师，继入国清，普贤像前烬一指，誓传天台之道。雍熙元年（984），来学四明，年二十二，道中梦老僧谓曰：吾文殊和尚也。及见宝云，正所梦僧，即北面受业。端拱元年（988），宝云入寂。师乃反“天台”，以苦学感疾，至於呕血。淳化元年（990）年二十八，众请居“宝云”，讲“法华维摩涅般光明”未尝间歇。咸平五年（1002）师年四十，自淳化庚寅至咸平凡十二年居四明，归天台，主“东掖”，以徒属之繁，即西隅益建精舍。率众修“念佛三昧”。有白鹤庙，居民甚神之，师与神授戒，改祭为斋，神与民居听命。乃为著《野庙记》以戒之。遵式52岁到杭州弘法，70岁圆寂于天竺灵山寺“东岭之草堂”。
冷晓著的《杭州佛教史》：遵式，北宋咸平六年由杭州刺史薛颜请其住持下天竺寺，致力推行“净土忏法”、“金光明观音”本忏仪行。他曾于乾兴元年（1022）在天竺专为王室行忏，并奏请朝廷允许于天圣四年（1026）将天台教典编入大藏。当时从其受法的弟子甚多，有文昌、胡则等二十五弟子和再传弟子均为嗣法名僧。遵式先后著有《天竺灵苑集》三卷、《采遗》一卷、《金园集》三卷及《正观集》若干卷，朝廷和道俗信众对其十分崇敬。后于崇宁二年和三年（1103、1104）由宋徽宗追谥“慧道”“法宝大师”，南宋绍兴三十年（1160）宋高宗又加谥“慈云忏主禅慧大法师”人称“慈云大师”。到宋理宗时，又先后加谥“灵应”“正觉”“广济”“普照”等称号。遵式名传两宋，故后人称“台岭一宗，兴于智顗，师出慈云”。
由此可见，天台山以道为先释随后，而后佛道圆融，和谐共处，宁海有名的山上也大多寺庙庵观俱全。
今宁波大市内称为灵峰寺的，皆谓葛洪的纪念地，鄞县阿育王寺后山东侧的北仑灵峰寺，是最大的葛洪民间信俗道场，每年农历四月初八至初十，要举行盛大的庙会，宿于寺内拜佛结牒的人数，每年多达十万，传说最多有五十万众，民间称葛洪为葛仙翁菩萨，寺舍规模相当大，葛玄亦有专殿。山下有叫灵峰小学堂的，以前资金由寺庙负责。2012年3月经浙江省人民政府批准，列为浙江省葛洪信俗非物质文化遗产。其他各地如奉化江口的甬山，萧王庙前葛后葛，大桥镇新桥村，大堰镇赵岙村，鄞县鄞江桥的石臼庙村葛家湾，象山石浦番头等寺院，以及余姚、镇海亦有寺院，皆称小灵峰。宁海有东仓灵峰寺，帽峰山灵峰寺，岔路塘山灵峰寺等，以东仓灵峰寺最大，宋《嘉定赤城志》称：“灵峰院，东北80里，吴越尚书叶预舍宅建。宋开宝中（968一975）赐名三峰，治平三年（1066）改今额。”有田324亩，地183亩，山1190亩。寺称灵峰，本应处于山上，赐名三峰，实为原址在大丹山（高865米，茶山第二高峰，因葛洪炼丹得名）、小丹山、大尖山三峰之间的寺址坦，今古道和墙垣尚存。
今额“宁海灵峰禅寺”在城东北之灵峰山，原叫帽峰山，又叫妙峰山或妙凤山。1987版<<宁海县地名志》》：帽峰山，在县城东北7.1公里山水乡西南边境，属中部干山。西南接杜鹃山，东北连铜岭岗。南与竹口乡接界。山多松、柴。主峰海拔583.7米。以形似得名。光绪《宁海县志》有“岁旱有微云覆其上必雨”记载，至今应验如故。北麓原有建于梁天监二年（503）之法海寺，今圮。东面山腰间上有乌岩洞,洞坐黑色岩间得名，洞口朝西北，高5.1米，深10.8米，洞内曾建有小庵。寺中大清光绪年间的《灵峰寺碑序》写道：“缑邑诸山惟帽峰最秀，蛟龙所宅，兴云致雨……”因岁月侵蚀和特殊年代人为破坏，石碑碑面损坏严重，字迹很难辨认，但依稀可见“同治初年先贤葛氏建……光绪二十五年重修”字样，可见此灵峰寺建成最早是同治初年。灵峰山上还有葛仙翁庙和羊府殿。“至汉末，有文明公，生子讳霖，霖生习（一名原习）字子温，云一府君是也。世居丹阳，以贤良举士，官历咸关录事参军。因诸葛破曹，公知汉为正统，而曹乃僭逆，怀忠义之心，仕之非理，遂弃职游于湖海。至宁海泉水之区，静观山水，以其东有帽峰之灵，西有大中之秀，南近城廓之嘉，北依溟海之利。其土沃地饶，可耕可钓，诚隐居之所也。遂构堂作室，而盾迹焉。”是明代状元临海秦鸣雷为《泉水前宅东园葛氏宗谱》作序中定居的表述。又查葛洪祖系，原习的祖父文明同葛玄的祖父升台为亲兄弟，葛玄是葛洪的从祖，故葛习亦为葛洪的从祖。较葛洪于晋代到宁海炼丹、著书、得道成仙要早，可称之为葛洪来宁海的先导，葛姓后裔在山上建葛仙翁庙缅怀先人是完全可能的。光绪《宁海县志》附图中标着帽峰山、羊府庙、龙潭等名称，羊府相公是江南的民俗信仰，据《辞海》记载，为祭西晋大将羊祜（221一278），曾统兵驻荆州十年，与东吴大将陆抗对峙，最后统一南方。这样看来，羊府殿建造年代虽无法查找，但很可能早于葛氏后裔建灵峰寺。
进入改革开放时代，祖国面貌日新月异，灵峰山之灵峰禅寺也迎来发展机遇，在省、市、县和街道领导关怀下，得到帽峰山界有关西洋、塘洋、横金、南岙、大房等村大力支持，广大护法、普罗大众发心宏愿，使之天宁重现。这里面有个“如意人”储吉旺先生是出了非常之力的，第一次开拓通砂石机耕路到山上，第二次浇水泥路，第三次又把各兰若用水泥路连通，同时捐助大量资金建造佛殿宝塔，所化了多少心血外人无法想象，檀越中实在是功德第一！
目前灵峰山上灵峰寺建筑群有两处，中有广场，广场前立有山门牌楼，中门上额“妙峰山禅寺”、左侧门上额“慈航普渡”、右侧门额“寻声救苦”，下有联，前有一对石狮雄踞中门两侧，威武刚猛，牌楼背侧亦有额，中额“为甚到此”、左门额“广开法界”、右门额“碧海清风”，下有联。进入牌楼是开阔的广场，中有石雕三面观音佛像，广场右侧主峰山下，建有葛仙翁庙与羊府殿。广场左东北方向就是依山而建的灵峰寺，其规模已相当完整，首先一幢是山门殿，供哼哈两将，而后是天王殿、大雄宝殿、圆通殿、弥陀殿等，这种布局我在义乌双林寺见过，那个寺是隋文帝皇封的，号称“震旦第一”！一般寺院哼哈二护法神多置天王殿内。
寺后一宝塔名曰“安华”，远观高峻雄伟，共七层，二层外见金色大字“安定中华”耀其上，有小径和水泥路通达。我们进入塔内，一层供奉大吉祥天女菩萨供举寓意给众生带来吉祥,一周供奉有廿四诸天和万尊菩萨像供大家认供，二层供奉文殊菩萨，三层供奉普贤菩萨，四层供奉观音菩萨，五层供奉地藏菩萨，六层供奉伽蓝菩萨，七屋供奉佛教之东方三圣，中间供药师佛，两边分别供奉日光、月光菩萨。塔内非常庄严干净，可以说是一尘不染，师父说有护法信士自发定期来打理。塔上远眺，东盖苍山下三门湾、青珠山，南越灵峰主峰可观望府状元峰，西见镇亭、三十六雷蜿蜒而来，北象山港、鲒埼、横山岛，宁波市唯一海底隧道（G228西店通兴海大道）已贯通，真正是通江达海，塔上观景风光这边独好！下塔出门见一碑，其上刻“安华宝塔”，附：宁波如意股份有限公司捐建，总裁储吉旺立，时间是二00三年九月廿八日。如此工程功德，非一时之功，我想储先生一众一定是沐雨节风历经寒暑易节始得功成。
现灵峰寺长住僧人三人，居士二人，海通法师为住持是主要负责人。法师出家普陀山法雨寺，南京大学宗教学专业毕业，获颁县市佛教协会先进个人。法师受宁海灵峰寺老住持释觉信、护法如意公司储总、西洋村、南岙、横金等村两委会和街道宣传孔委员等邀请，2005年开始住持灵峰寺，师父发心弘法利生普度众生！2006年春即开始率檀越大众拓宽上山之路，初步建造佛殿僧舍，2009年又对道路扩建并水泥硬化并扩建停车场，2012年末动工建设山门殿，2014年重修山顶佛塔并增塑佛像，2022年对各殿堂进行重修……目前已具宏大规模！
中华文明从来不是单一文化，而是由多元文化汇聚而成共同文化。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应。坚持和发展中国特色社会主义宗教理论，不断把马克思主义宗教理论中国化推向前进。马克思主义宗教观同新时代中国宗教工作具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的最新成果，是中国特色社会主义宗教理论的最新发展，是做好新时代宗教工作的总纲要。宗教具有长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性的特征和宗教社会作用的两重性，因此必须客观、辩证地认识和看待宗教的社会作用，必须坚持我国宗教中国化方向，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。积极引导宗教与中国特色社会主义新时代相适应，就要从中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局的“两个大局”出发。当前中华民族伟大复兴进入关键时期，更好组织和引导信教群众同广大人民群众一道为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦而团结奋斗！
为了适应新时代宗教文化发展需要， 宁海灵峰寺在当地乡民支持下，广大信众护法加持，各级政府管理部门引导，委托宁波大学规划设计院对现有270亩用地进行全面设计。规划设计遵循原生态原有地形地貌，不搞大建设搞大保护，适当增加必要的房屋设施，对原有建筑作有机连接，科学合理布局，整体提升，建设园林花园式寺院，争取成为“浙东模范型佛道丛林”!
2024.10.6
胡家君，1973年出生，中共党员。本科学历，副主任医师.县卫生系统先进工作者，抗非典先进个人，无偿献血奉献奖，发表省级论文四篇，与人合著多篇。浙江省基层卫生协会卫生院管理委员会常委、宁波市医学会全科委员、宁海县徐霞客研究会会员。
|
