前言；
《中国气功》是中华民族养生文化的瑰宝，在几千年的传承发展中，为了保护好民族大家庭成员的身体，做出了卓越的贡献，在中华民族文化发展史上也留下了居功至伟的历史印记。
这个规律链是《中国气功》在传承和发展过程中逐渐被认识的。
小放牛
这个规律链相互间具有本质的、必然的联系。这些联系是客观的，独立于人的意识之外的。人们能够认识它，运用它，却不能创造它，消灭它。
为了揭示这个规律链内部结构，中国古代圣贤亲劳打坐实践，苦思笔耕不断，为后人留下了大量宝贵经验，才使这个规律链浮现在世人面前。
这个“规律链”由一个源头和三个重要节点组成。
由于这是个“规律链”，所以每一个重要节点除相互关联外，还涉及到节点内部相关联的内容，对这些内容的详细分解，有时会以简洁提纲式的形式出现，并标明查看图文和微头条的题目。
秋夜
规律链·节点一，源头；
我们知道《中国气功》之所以承至今，就是因为它能起到保护和修复身体的作用，面对这个十分复杂的规律链条，我们只有把它的源头弄清楚，才能顺藤摸瓜，理顺整个链条为我们健康所用。
01，古人的探索；
古代圣贤经过探索，都将目光聚集在“一”字上。
老子说；
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，古得一以盈，万物得一以生”。
道家有句话；
“得其一，万事毕”。意思是只要你真正得到了一，一切都会成功。
古人为什么这么看重“一”？
这个“一”究竟在哪里？
它在《中国气功》中代表什么？
有了这个“一”能给打坐修炼者带来什么好处？
茂盛
02，认清规律链·源头的好处；
经过整合，把上面的问题归纳如下；
· 古人所说的“一”，指的是先天之气，这个先天之气只能从打坐中的“安静虚无”来。这和老子说的“虚其心，实其腹”是一个道理，只要心静下来使元气充实起来，思想也会随之安静下来。
· 这个“一”字，“近而易求”就在我们的身边。只要你两腿一盘，（按照“安静虚无”的方法）实施打坐，这个时候肯定就是“一”了。——南怀瑾
· 只要你“能抱一既成丹”。这就是说只要认真按照“安静虚无”去实施打坐，就能盘活体内三宝，并使元精元气元神凝合在一起，进而生成修复功能，使身体日日向好。
· 只要你认真按照“安静虚无”去打坐，就能“久之神明自生，渐渐四通八达，身中九窍百脉，三百六十骨节，八万四千毛孔，一齐穿透，自然光润和泽，感而毕通。即易所云，美在其中，而畅于四肢也”。
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规律链·节点二，选择正确的功法；
· 由于打坐专著《参同契》中有“初正则终修”一说，因此，“选择正确功法”除了是修炼成功的重要保证外，它还是这个圆形封闭“规律链”的重要起点。
这里需要说明3点；
1是，如果你选择《中国气功》的精髓——“养气功法”，就必须按照《我的打坐程序》（上篇）去实施打坐。就必须认真落实“身体四周放松如瀑布，五脏六腑放松只记名”的打坐要求。（具体的见图文）
2是，由于《悟真篇》中有“但见无为为要妙，岂止有作是根基”一说，其中“有作”指的就是“放松”，并且强调“放松是“无为=静”的基础。因此，选择“养气功法”，并认真落实放松程序，是唯一正确的选择。
是实施好“规律链”的必要条件。
3是，如果你选择“炼气类功法”或者是“各种动功，站桩等”，或者是自认为好的拼凑物，就请移步去他处寻找同类。
养气功法
· 由于《放松程序》管理的时间长，内容多，从规律链的角度看，还需要十分注意；
气机显现；
“气机显现”是放松程序首先迎来的打坐现象，这些现象会因男女、身体素质、和对气的敏感程度不同，气机显现也会有多少之分。
但是，只要认真落实放松程序，就会有气机显现的出现。
这些气机显现标志着元气已经在挤压和排斥体内的浊气，寒气和病气，例如各种“动”（双肩摇动，腰部扭动，坐姿抖动）就是这种排斥争斗过程中的结果。这些气机显现还有为盘活体内三宝扫清障碍，铺平道路的作用。
如果在气机显现中出现“打嗝、哎长声和放屁”更好。
如能出现由打坐衍生出来的辟谷最好。
——待续
威武
