从传说看，共工是一位治水英雄，拥有强大的神力。
他因为不满颛顼的统治，一怒之下撞向不周山，结果导致洪水泛滥成灾。
颛顼之子大禹接替父亲鲧的遗志，历经13年治水有功，最终践祚登基，建立了夏朝。
故事的情节跌宕起伏，看似合情合理，但细究其中的细枝末节，不难发现其中的诸多疑点。
从地理位置看，传说中的不周山和治水地点积石山、龙门等，都位于黄河上游甘肃一带，远离尧舜和大禹活动的晋南、豫西核心区。
虽然从逻辑上可以解释为洪水发源地在上游，大禹采取从源头治理的方案，但这与黄河流域后世治水实际情况不符。
即便东汉时期国力鼎盛，治河工程最多也只能到渤海入海口一线，不可能延伸到数千里之外的黄河上游。
从地质考察的结果看，积石山、龙门一带没有发现任何人工开凿、疏导的痕迹。
黄河在此形成天然峡谷，即便发生堰塞湖溃坝，其影响也不足以波及下游数千里的中原腹地，更不可能造成持续数十年的水患。
作为尧舜故都的晋南陶寺遗址，没有任何被洪水冲毁的迹象，反而大禹后裔所建的夏王朝都城二里头，是在大洪水过后才兴起的。
从考古资料看，以王城岗遗址为代表的大禹部族所属的河南龙山文化，与陶寺文化没有直接传承关系。
陶寺受山东大汶口影响而兴，因北方鬲族南下而衰，这一过程与洪水无关，尧舜也没有充足的理由支援晋南以外的部族治水。
而河南龙山文化本身，又分为王湾和煤山两大类型，分属崇山以北和以南，互不统属，以军事对峙的状态并存，直到二里头文化崛起才最终统一。
综上所述，无论从传说本身的逻辑，还是实际的地理、地质、考古等证据来看，共工怒触不周山的故事都难以证实其真实性。
隐藏在神话外衣下的，更像是一场发生在古代的文明碰撞。
大禹虽为部落联盟首领，却并未真正统一诸侯，夏代建立之前的政治格局仍是群雄逐鹿、各自为政。
禹都阳城的所在——王城岗，其年代与陶寺遗址相当，比夏王朝晚期都城二里头还要早数百年。
由此，我们有理由怀疑，在夏朝之前，是否还存在过一个更为久远的部落联盟王权？
抑或夏朝的建立本就是一个循序渐进、延续数百年的漫长过程？
大禹治水的故事，会不会只是这一过程的缩影和隐喻？
作为一个富有传奇色彩的英雄人物，大禹的功绩被后人无限拔高、神化也就不足为奇了。
随着考古发现的不断深入，中国历史的诸多命题正在被重新审视和讨论。
夏、商、周的断代，三皇五帝的实际地位，都成了学界热议的话题。
我们或许无法一一还原那些久远的历史真相，但重新审视经典，打破思维定式，以开放和理性的态度对待历史，则是一种宝贵的学术品质，也是传承和发展中华文明的内在要求。
只有不断发现和修正，才能让埋藏在历史烟尘中的文明之光熠熠生辉。
