子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
《将夜》的二师兄君陌的原形是孔子的弟子子路。君陌这个名字源于“君子不行陌路”，其意为：君子选择了要走的路，就要一如既往地走下去。二师兄君陌有几个特点：一是以君子自居，二是以书院为傲，三是对夫子言听计从，四是非常非常直。他的性格特点从其头戴高冠，以一把直方大的铁剑为武器就可以清楚地看到。
那历史上的子路是一个怎么样的人呢？
一、子路与孔子初识
子路，名仲由，字子路。
子路与孔子年龄相差无几，而且还是孔子近乡，如果孔子没有那么出名的话，说不定他们两个还能成为好朋友，而不是后来老师与学生的关系。
年轻的子路粗鲁好斗，喜欢头带雄鸡样式的帽子，喜欢用兽皮来装饰宝剑。而文绉绉的孔子，与他刚好是相反的一个人，孔子爱读书，对礼仪穿着有着不可描述地偏执。
所谓正反相吸，很快子路就喜欢上了欺凌孔子。孔子也不甘示弱，在孔子的舌灿莲花下，子路竟然拜孔子为师了。
成为了孔子的弟子后，子路经常被孔子当成反面教材来教育弟子。除此之外，孔子对子路的所作所为也不甚满意，动不动就以这以那为由，责怪上几番。
有一次子路在孔子面前弹瑟，孔子评价说弹成这样为什么要来做我的弟子。因此孔门弟子对子路不是很尊敬，孔子也没责怪弟子们，反而说，子路这个人，虽登堂，未入室。
还有一次，闵子骞、子路、冉有、子贡四人侍立在孔子身旁，孔子很开心。但看到子路雄赳赳地站在那里，又说：“像仲由这样，恐怕不得好死吧！”
雄鸡
二、子路天性尚勇好斗
为什么孔子对子路这般不待见？这事还与子路的性格有关。我们重新回到子路拜师时的情景：
孔子问子路：“你喜欢什么？”子路说：“我喜欢长剑。”孔子扶额，只好说：“以你的能力，配以学问，一定无人能及。”子路问：“学问有什么用？南山有一种竹子很直很硬，砍下后当箭用，直接可以射穿皮甲。”孔子说：“在这根箭的一端束上羽毛，在另一端加上金属的箭头，岂不是射的更远更深？”
从子路拜师时的交谈我们就可以看到，子路拜孔子为师的主要目的是为了强大自身。没有学问的子路就是砍下来可以直接用的利箭，有了学问后的子路又会有多强？
我们不知道，孔子也不想知道。如果武力能解决问题的话，那还要读书人干什么？
子路暗喻自己是又直又硬的竹子
对于子路尚勇好斗的个性，孔子给了一个评价：“由也好勇过我，无所取材。”
崇拜孔子的子路大概把这句话当成一句夸奖的话来听了，于是他问孔子：“君子尚勇乎？”
孔子回答说：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
很难说一心想要成为君子的子路有没有听进这句话。不过，对于子路的勇猛，孔子也不是批得一无是处，偶尔也会说说，子路带兵打仗还是可以的。
所以，子路又问孔子：“老师如果您统率三军，想跟谁一起共事呢？”
看着子路期待的眼神，孔子却无动于衷，说：“赤手空拳与老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。”
我猜，这句话子路一定没有听进去。
莽夫形象
三、子路事事奋勇争先
孔子曾对门下弟子评价说，“师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空”。
仲由，他最大的缺点是鲁莽，冲动。
比如说，有一次，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。孔子问：“如果有人不了解你们的才能，你们会怎么样来证明自己？”
子路抢先答道：“一个拥有一千辆战车的国家，在大国夹缝中生存，外有敌军侵犯，内有饥荒之忧。如果让我来治理，只要三年的时间，就可以使人人英勇善战，此外还教会他们做人的道理。”
孔子却噗呲一声就笑了起来。事后，曾皙问孔子为何发笑。孔子说，治理国家要讲究礼让，但是子路说话却一点也不懂得谦让，所以我笑他。
又比如说，有一次，齐国要出兵攻打鲁国，孔子召集弟子说，鲁国是你们的父母之国，现在国家有难，你们应该怎么做？子路第一个跳出来说我要回去帮助鲁国打齐国，孔子连忙阻止了他。
再有一次，孔子问颜回和子路，你们的理想是什么？子路首先站出来说我的理想是什么什么。总之，似乎只要有什么事，子路都会第一个跳出来。
四、子路直言不讳
孔子在鲁国做大官时，子路也在鲁国的季氏做官。季氏问孔子：“子路说得上是大臣吗？”
孔子说：“只能算是一个听话的臣子。”
季氏又问：“什么都听吗？”
孔子说：“以下犯上，不忠不孝的事他也是不会听的。”
子路问孔子，应该怎么侍奉君上？孔子说，“勿欺也，而犯之。”
意思是不能欺骗君上，但如果君上有什么做得不对的地方，一定要直言相谏。
子路听懂了，所以……
公山不狃想以费城反叛季氏，请孔子过去做官，子路知道后，就很生气，不让孔子去。孔子愤愤地说，“他们如果重用了我，我可以建立一个像周朝那样的王朝！”
孔子在卫国被漂亮的南子夫人召见后，子路又生气了，孔子只好发誓说：“如果我有其它非份之想的话，那就让上天厌弃我！那就让上天厌弃我！”
佛肸占据中牟后，反叛了晋国的赵简子，请孔子过去做官。孔子又想去，子路又不开心了，冷嘲热讽道，“好像谁谁说过，带头做坏事的人，君子是不会跟他成为同伙的。”
孔子也生气了，“我是这么说过，但是我也说过，坚硬的东西是磨不薄的，洁白的东西是染不黑的。我难道是只能看不能吃的匏瓜吗，怎么可以老是挂着却不给人吃呢？”
不过，最终孔子没有去帮佛肸。
当然，光挨喷不还手不是孔子的性格，子路在鲁国这官时，曾任用了孔子的一个弟子子羔为官，孔子就嘲笑子路说：“你用子羔为官不是害人子弟吗？他自己书都读不好。”
子路说：“那个地方有百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵同样是学习，难道一定要读书才算学习吗？”
孔子听后无话可说，气愤道：“所以我最讨厌花言巧语狡辩的人了。”
写到这，我突然对孔子的感叹“自吾得由，恶言不闻于耳”有了不同的理解。
五、子路愚不可及
孔子对子路不满意的地方还有很多。比如说，“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”比如说，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”比如说，“片言可以折狱者，其由也与！”
……
但孔子最最最不喜欢子路的一点是，子路简直愚不可及。《反经》里面记载了这样一件事，子路在邵为官时，季氏限百姓在五个月内开通一条运河。季氏的这个命令，对百姓来说可谓是十分苛刻。子路为了鼓励大家，自掏腰包给百姓补贴，还从家里运来粮食供大家吃。孔子听闻这个消息后，马上派子贡把子路给工人做好的饭倒了，还把锅砸了。
子路很生气，跑到孔子面前理论，说孔子嫉妒他，派子贡来捣乱。但孔子却对他说，子路，你真是愚不可及啊！君王因为天下是自己的，所以可以忘掉自己关爱天下；诸侯因为国家是自己的，所以爱护自己国家的人民；大夫也只需要把自己的份内事做好；你一个普通的小官小吏，爱自己的家人就可以了。你这样做，虽然是仁义之举，但是你过界了，你这样做是侵犯了别人。孔子想告诉子路，不在其位，不谋其政，但子路对此却是搞不懂，学不会的。
子路问孔子：“齐桓公与其兄争权时，杀死了公子纠，公子纠的两个手下，召忽自杀身亡，而管仲却背主投敌，做了齐桓公的手下，管仲不能算是一个仁人吧？”
孔子答道：“齐桓公能够成为春秋时期的霸主，多次召集各诸侯国参加盟会，用的不是武力，而是管仲的力量啊。这就是管仲的仁德啊，这就是管仲的仁德啊！”
孔子连续强调了两次“如其仁，如其仁！”，或许就是希望子路能牢记此事。但是对于这种事，一根筋，不懂得变通的子路永远都学不会。
所以，子路在卫国做官时，卫庄公与孔悝作乱，逼走了卫出公。子路听闻这个消息后就想去救主，子羔跟他说，卫出公已经跑了，不用回去了。子路不听，非要杀了孔悝不可，结果卫庄公就派人把子路杀害了。
争斗中，子路的帽带被斩断了。子路大概知道自己要死了，他想起了孔子的教诲，他说，“君子可以死，但帽子不能掉下来。”，然后他端正自己的仪容后，就义无反顾地死了。
六、子路死得其所
对孔子来说，颜回可以说是他最得意的弟子，子贡可以说是他最满意的弟子，而子路却是他最不放心的朋友。孔子曾说，如果我的思想主张无法推行了，我就乘着木排漂流到海外。愿意跟随我的大概只有仲由吧？颜回死的时候，颜回的父亲想让孔子卖掉车给颜回买椁以厚葬，孔子拒绝了。子路向孔子辞行的时候，孔子问他，你是想要我送你车，还是想要我送你几句话？
孔子对子路告诫的话何其多也，但子路仍然选择了再听夫子说一番话，对他来说，夫子的话，再多也不够。而对孔子来说也一样，跟子路说再多的话也觉得不够。子路到底是一个怎么样的人？
子路说，老师，我终身铭记“不嫉妒不贪婪，有何不好？”这句话。子路说，我的理想是将车马、衣服与朋友分享，哪怕用坏了也不可惜。
……
子路尊师重道，如果说颜回是孔门学说的大师兄，那么子路却是孔门弟子，生活上实实在在的大师兄。
子路就像南山的竹子，又直又硬，锋芒毕露，不懂得弯曲自己，也不懂得掩盖自己。所以孔子才会忧心忡忡地说出：“像仲由这样，恐怕不得好死吧！”所以孔子才会说：“赤手空拳与老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。”所以孔子才会一而再的强调：“如其仁，如其仁！”
……
虽然，孔子知道有些话，子路是听不进去的，但是孔子就是那样的人，明知不可为，而为之。子路也一样，君子不行陌路，有些道理再对也与他无关，他对仁人、君子有自己的标准，虽死而无悔。他并不会觉得，这是不得好死，他只会认为这是死得其所。季氏曾问孔子，子路算不算是仁，孔子说：“吾不知其仁也。”孔子说他“仁”或“不仁”，说他是或者不是君子，都不重要了。重要的是，子路他自己坚信，自己是君子，自己是仁人，并一以贯之。就够了。