快乐学中医之廿三：什么是神？（未找到页面或页面不可用）

神是什么？神是否存在？神如何与我们沟通？神对我们有什么要求？这些问题困扰了无数的哲学家、科学家、宗教家和普通人。不同的文化、信仰和时代，对神有着不同的定义、理解和回答。

神的定义并不是一个客观的、统一的、固定的事实，而是一个主观的、多元的、变化的概念。不同的人对神有着不同的想象和描述，甚至同一个人在不同的时候也可能有着不同的看法。

因此，这是一个没有标准答案的问题。阿伟哥不想也不愿意加入这种“形而上”的争论，我们需要了解的是中医的“神”是什么？传统哲学中的“神”是什么？

我们看“神”字的历史演变：神，从示从申。申，在甲骨文中是闪电的形象。

比亚迪推出的“仰望”品牌标识，即来源于此。

在古人看来，电，神秘莫测，故称之为“神”，而加上示字旁代表与祭祀相关。古人先见闪电之天象，然后认为它有支配天地万物的作用，把它作为膜拜的对象，这是一种”万物有灵“的原始泛神论。

随着人类智识的进步，到了春秋战国时期，诸子百家已经开始对“神”的问题进行思考和重新定义了。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，将万物背后的主宰力量和运动规律指向“自然”；《易传》说：“阴阳不测谓之神”，将“神”的功能归结为阴阳二气的变化；而黄老道家热衷“术数”和“修仙”，则是将“神”彻底拉下祭坛，有意识地掌控这种力量和规律的行为了。

中医源于黄老道家，完全继承了黄老道家对“神”的认知。

在《黄帝内经》中，“神”有两层含义：

第一层是广义之神，指那个自然存在的，神秘莫测的主宰力量，也代表了宇宙运动变化及其内在的规律。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，《素问·气交变大论》云：“天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆”，其中的“神”就是广义的“神”。

当然，这里的“神明”，其实另有特殊的天文和术数意义。神，本意为申，特指北斗；明，日月辉映为明，指的是太阳和月亮。

神明，就是日、月、星。《阴阳应象大论》称“阴阳者，……神明之府也”，因为天地的阴阳，正是源于斗转星移，日月升降的运动；而《气交变大论》更是直接指出：“天地之动静，神明为之纪”，所谓“纪”，是衡量和描述之意，天地的动静，不正是通过日月星辰的运动体现的吗？

应当说，《内经》把那个自然存在的，神秘莫测的主宰力量，归结为日、月、星的运动，不但是标准的唯物主义，而且十分科学。

由于天人感应，天地有“神”，人自然也有“神”。

人的“神”，代表着生命的主宰和规律，是一种与生俱来的“东西”。《灵枢·本神》中说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神”，《素问·五常政大论》中说：“根于中者，命曰神机，神去则机息”，说的正是这个“东西”。

第二层是狭义之神，是指人的精神心理活动，以现代心理学来看，《内经》中的神既包括了感知觉、记忆、思维与想象等认知过程和意志过程，也包括情感过程，还包括个性心理特征等内容。

对于人的“神”，描述最清晰明了的还是《灵枢·本神》。

黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。

开篇就借黄帝之口，讲述了“神”对于针刺治疗的重要性。阿伟哥提醒朋友们注意，“本于神”，这个“神”，是广义之神，而与血、脉、营、气、精并列的“神”，是狭义之神。很多人不明白这一点，因此文章翻译起来，逻辑混乱，完全不能体现古人的精义。

广义的“神”是宇宙万物，乃至生命的主宰，因此，中医治疗，包括针刺，都应该是以“神”为基础的，这就是《灵枢·本神》篇名的由来。

狭义的“神”，指人的精神心理活动。这些精神心理活动，按照功能表现的不同，分属于不同的“脏”。在这里，阿伟哥提醒朋友们注意的是，学习中医，心中不要有物质和精神的分别，因为在古人的心目中，心和物是没有区别的，把我们认知中的“精神”想象为和血、脉、营、气一样的东西，藏在五脏之中，发挥各自的功能，自然是顺理成章的事情了。

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。

这段文字是《内经》从精和神的角度论述人体的生成过程，这一点极其重要，可惜被很多学者都忽略掉了。

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。

天地交合而生万物，父母交合而生男女。大地赋予“形体”，上天赋予“德行”，两者的相互作用而生万物。所谓“德”，就是规律，法则，在人而言，其实就是遗传规律和基因物质。

故生之来谓之精，两精相搏谓之神。

这一句我们之前解释过，描述的是生命的受精过程，在阿伟哥看来，描述的简直传神。两精相搏，其实应该是两精相抟。抟，用手把东西揉捏成球状的意思。对于生命而言，卵子富含营养物质，如同大地一样，赋予生命之“气”，精子决定遗传方向，如同上天一样，赋予生命之“德”。两者的结合，形象的说，就是两精相遇，揉捏成球的过程。当然，揉合而成的这个“球”，既不是卵子，也不是精子，而是受精卵。在精子突破卵子细胞膜的那一瞬间，就是“神”。

言其“神”，是因为细思整个过程，确实称得上“神奇”二字。精子和卵子如果不能相遇，各自就会成为弃物，而一旦结合，就能开启合二为一，一分为二的神奇历程。受精卵虽然体积微小，但却蕴含着无穷无尽的生命力，能按照既定规则演化为万亿倍大小的生命体，这无论如何都是一种“神迹”。

随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。

这里隐藏着一个大秘密，也就是这句话中的“神”已经和前面的“神”含义已经不同了，这里是狭义的神。

阿伟哥为什么这样说呢？

因为，这个“神”是与“精”对立而生的“神”，这个“神”是与“魂”相关联的“神”，已经不同于取象于“太极”，能够化生万物的广义之“神”了。