2024-08-31 13:38
首先感谢@菂叶儿，一路有你的加持，倥侗无知今日了解到一个有意思的内容，发现有关梦稿本《红楼梦》的眉心禅师与《石头记》原手稿者即石兄之间的蛛丝马迹。这样倥侗无知与作者的真相越来越近了。
通灵宝玉上面字体和方以智印章字体一致
今早阅读了李老书生一文梦觉主人序本才是代表《红楼梦》对其否定《脂砚斋重评石头记》，认为其造假世上没有脂砚斋表示不敢苟同。本人没有阅读过此本，有机会阅读下。
就其梦稿本的特色查阅了“梦稿本是红楼梦的底稿：比高鹗刊刻红楼梦早22年，收藏者题签为证”一文，作者风吟，文章被个人图书馆收藏。
提出以下几点特色
①“梦稿本”是《红楼梦》的第二稿或第三稿，亦或是初定稿。
②据红学爱好者的粗略统计：修改文字多达五万余，占正文版面文字的8%左右。
③有甲乙丙丁四个抄手出现，不能说就一定多人创作。
④多”字用法保留了作者可贵的历史痕迹。例如“世人多晓神仙好，只有金银忘不了”，“我和二姑娘四姑娘多不会作诗”，“田庄多折变了”，“家中多还殷实”等句中的“多”字用法。
⑤“兰墅阅过”四个字将“梦稿本”的成书年代锁定在了乾隆年间，说明“梦稿本”是乾隆年间的遗稿无疑！这就是当时专家们将此本定名为《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》的原因。不过这只是下限。
⑥“己丑秋月”的题签将“梦稿本”的时间直往前推了22年。“梦稿本第一位收藏者的题签：”“红楼梦稿本，佛眉尊兄藏。”第二个封皮题签：“红楼梦稿，己丑秋月，堇堇重订。”（梦稿本的第二个收藏人）。第三个封皮题签：“红楼梦稿，咸丰乙卯古花朝后十日，辛白于源。”（收藏者杨继振之友）。
⑦僧人佛眉的题签将“梦稿本”直推到康熙年间。佛眉是一位僧人。
倥侗无知，认为最关键的是印章佛眉他是谁？哪个年代的人？
佛眉，[清]僧。丁原躬法裔。篆刻一如其师。工诗善书，能左手持巨石，右手握刀，腕力愈劲。（《广印人传》）。
佛眉禅师是丁原躬即丁元公正宗嫡传弟子。其实眉和曼以及脂都代表“明”的意思，佛眉即是明朝之佛。心系大明，所以梦稿本应该是明末清初之抄本。
方以智送给八大山人的印章
丁元公又是谁？
丁元公，明清僧人，字原躬，浙江嘉兴布衣。后为僧，名净伊，号愿庵，谒云门麦浪怀禅师得法，为青原三十七世，晚年出家为僧，住于杭州六通院，虔修净土，康熙中示寂。作枯木竹石扇，著有《静志居诗话》、《图给宝鉴》、《桐阴论画》 流传于世。
佛眉禅师是丁元公禅师正宗徒弟，丁元公禅师为曹洞宗青原山第三十七代弟子，而云门麦浪怀禅师并没有此记载的佛法，这里根据方以智的《彼云说》云即青山，而麦浪即墨浪，符合方以智家乡浮山墨历岩和雪浪岩之称呼，组合一起就是麦浪 ，云门麦浪怀禅师应该是怀念家乡和青原山之意。再结合是青原山第三十七代法师，而方以智真好是曹洞宗禅师青原山第三十七代正宗禅师，青原山净居寺药地主持。也就是说方以智和丁元公是一个人。或者是方以智和姓丁的家族有一定联系。
就方以智的《彼云说》是增送给好友丁倬的文章，记录在丁氏族谱里，成为后人的骄傲。此丁公和方以智可是彼云和青山的关系，也就是说丁元公和方以智二位青原山禅师是同一个人，彼此借名，这可是千古智人密之才能想到，有七巧玲珑赤子之心的情僧体现棠梨之情，才可实现人物互换，而不是在对方不知道的情况下篡改历史。
佛眉禅师很可能是方以智的嫡传弟子，亦可能就是他自己。鉴定其书法笔迹即可。方以智易名有六十多个，曼公，佛眉、麦浪，墨历、木立亦是其易名。
方以智青山上人印章
结合方以智传承桐城桂林方氏文脉，大有楚地楚辞之风，本地桐城话中多习惯用“多”代替“都”的含义 ，以表示话不说满，流有一份余地。好比方以智的潇洒园布局就有小小退步回廊，曲折回廊，后院和内厢房以及前院彼此多处相通，大有体现:身后有余可缩手，前头无路能回头的人生体验。两厢房之间有长方形天井，地上还有口水井，大有方圆中通之意，体现其融会贯通，方圆兼济的哲学思想。
为何佛眉和丁元公的生平如此简单不全，没有生卒年间，极大是清人有意为之。或者本身佛眉和丁元公就是化名，清廷自己都搞不清楚。
梦稿本《红楼梦》大量添加了内容，大有可能是兰墅太史命令手下人修改增删后阅读认为可以才签字画押。不符合石兄的创作特色在底稿上随意更改，如果是方以智那就更不会，他有弟子和三公子亲自辅助，何必涂涂改改，也就是说作者的首稿本只有80回，此梦稿本不是作者第一首稿，是别人修改添加成一部真正意义上的120回小说 ，大清史学者兰墅太史高鹗就是这样修改《红楼梦》这部史书的，可谓用心险恶。
方以智印章
再看高鹗他是什么鸟，原来鹗就是鱼鹰，《红楼梦》文本中贾宝玉自称渔翁，林黛玉比做渔婆，看来高鹗是只捕鱼的野鸟。而鱼小篆体即是目火，寓意大明遗民也。这只鱼鹰就是专门表示搜捕反清复明的漏网之鱼的文化猎手。
对比方以智和高鹗，方以智才是真正意义上的太史公，为后人了解明末清初的亡国史呕心沥血，甚至自己性命，为了石史能够流传千古，宁可不留真实姓名。而高鹗作为兰墅太史，大清记史之文人率领手下篡改藏南明历史于小说中，把《红楼梦》一书变成了一部男女爱情或家族兴衰的小说。这鱼鹰可没有一点幽兰君主子高贵的品格，更不配正在的太史之人。
一部梦稿本《红楼梦》又验证了倥侗之言，此红楼梦非彼红楼梦，此曹雪芹非彼曹雪芹。此高鹗就是民族文化中的三体人，不像是一只好鸟。
此梦稿本《红楼梦》让倥侗无知的向《石头记》即《红楼梦》更走近了一步。
方以智朱红色四方中通印章
方以智故居有幅著名的对联:鱼飞鸢跃漆园吏，水峙山流太史公”。现实的情景应该是鸟飞鱼跃，水流山峙。而方以智能飞的鱼，才是历史文化的记录者，是真佛兼具庄子思想的漆园吏，他的哲学思想书籍《药地炮庄》和《易餘》、《东西均》历经三百年，还是逃脱了无数像高鹗这样大清鱼鹰的抓捕，如今彰显它们的光辉。
《红楼梦》也必将有一天恢复作者和历史背景的原貌，会有那么一天被全世界人们所感知其文学艺术魅力和历史和文学小说的有机结合带来的华彩，成为一书二牍或一书多牍的典范。
真如好友@菂叶儿所言:
《红楼梦》并不单单是一部史书，一部亡国史，一部反清复明家国血泪史，他已经升华成一部普渡众生的书，他基于佛道的超脱和易经的玄幻，任何时代的困境都能在红楼梦中对应开解，让你轻松禅悟人生，洒脱面对生死。
下面丁元公朱红色印章和方以智送给八大山人的刃庵印章字体基本一致
丁元公随庵印章