鲁网11月4日讯（记者 刘斌）登堂穷意表，挥翰合天机。
哲学家熊秉明认为：“书法是中国文化的核心的核心”。它是中国哲学、东方文化与华夏民族精神气质的象征，更是几千年来中国人独有的生活方式，万千读书人的精神家园。
潍坊是中国画都、金石之都。从仓颉造字天雨粟鬼夜哭，在寿光留下28个鸟迹书，到青州刺史郑道昭青州玲珑山刻石，再到潍县县令郑板桥六分半书“难得糊涂”，诸城刘墉以“浓墨宰相”跻身清朝四大书法家，这片土地名人辈出，翰墨风雅底蕴深厚，崇文尚德精神不绝，千年文脉绵延日久，时至今日仍然熠熠生辉。一代又一代人传承创新，中国书法也在不断发展的道路上“苟日新日日新”，潍坊学院教授李建礼就是其中的一员。
对于李建礼来说，书法是生活，书法是事业，书法更是生命。
书者建礼：取法众长 自得面目
走进李建礼工作室，这里并没有华丽的摆设，也没有张贴什么名人字画，工作台上各类书法和文化书籍错落有致，各类纸笔虽繁杂而不凌乱，微微的墨香和茶香悄然弥漫，带给人一种独特的安静：“这是一个写字的地方”。
李建礼告诉记者，他近期正在书写苏东坡的诗词，他认为，作为一个书法家和文学家，苏东坡在潍坊留下了千古绝唱，他也要以书法的形式，让苏东坡的诗词再次与潍坊、潍坊人产生超越时空的一种联系，这种联系，既是融古开今的传承，更是退笔成山的交融。
李建礼书苏轼词
李建礼书李煜词
在李建礼的艺术观点里，书法家要经历三个阶段，第一个阶段是字内求字，所谓“看山是山，看水是水”，从大量书法实践中探究什么是“书”，习得基础之“法”；第二个阶段是字外求字，所谓“看山不是山，看水不是水”，书者在掌握大量书法技巧后，需要博览群书，博观约取，提高自己的文化修养，形成自己的艺术思想，建立自己的评价体系；最后便又回到字内求字，“看山还是山，看水还是水”的境界，脱略一切技法，从心出发，书为心画，书为心声，书为心韵。归根到底，书法终究要表达人的思想和情感，后者更为重要。
在这种书法思想的指引下，李建礼学古而不拘于古法，浏览古迹墨宝，对古碑名帖心摹手追，初学晋唐，又习宋人，复涉北碑及汉碑，深读各类法书圭臬碑帖名品，并从颜真卿、弘一法师、谢无量、于右任、康有为等历代书法家作品众汲取营养，并学而化之积年而成自己面目。 几年前，有论书者评论李建礼的书体：“秀为神，隽为韵”，此语相较李建礼当时书体可谓精到，而今日看李建礼之书体，却已不可同日而语。士别三日当刮目相看，新冠肺炎疫情三年让李建礼拥有了独自悟道的时间和空间，他的纸上功夫早已“跃然纸上”，愈发朴拙天然，脱去纯熟，元气淋漓，现出人书俱老之相。
李建礼书臧克家诗歌
师者建礼：有教无类 少长咸集
2024年3月23日晚，潍坊首家市民公益夜校首期“社科天地·潍图Ye！”正式开课。作为首期由潍坊市社科联、潍坊市文旅局和潍坊市图书馆联合举办的市民公益性夜校，“社科天地·潍图Ye！”一经发布，就受到广大市民的热情追捧与喜爱，尤其是毛笔书法课，中国书法家协会会员、潍坊学院教授李建礼的授课获得广大学员追捧。在李建礼的带领下，学员们从临摹盛唐颜真卿、柳公权的书法学起，逐步探索毛笔书法的奥妙。
这其实是李建礼作为教师身份的一个剪影：虽然身处大学，却没有固步自封，只把讲台设在大学，而是躬身入局，发挥书法对大众的独特引导和教育功能，面向老中青少全龄学生，全心全力全情投入。尤其是青少年学生，李建礼认为，中国的书法艺术是中华文化的精髓，现代的青少年有义务和责任将其继承和发展下去，更是青少年自身生命成长获取养分的宝藏。“学习现代科学技术与继承传统文化同等重要。让青少年学习书法，并不希冀人人都成为书法家，而是要他们从书法这种传统艺术中提升境界，培养气质，在潜移默化中提高个人的修养。”
李建礼立足于书法教学研究的一线，天涯行旅、探幽揽胜，考证书史、精硏书体，在高度概括前人思想的基础上，逐步凝练成自己的观点，并赋予其新的理念和生命力，佳构叠出、著述丰厚。他先后创作了《龙门二十品赏评》等百余篇专业文章发表在《中国书画报》《书法导报》《书法报》等国家级报刊上；承担了《中国古代书法教育的传承研究》等多项专业课题研究；出版了《痴墨》《墨海沉潜》《书体流韵》《书艺留香》《刀韵笔趣》等多部学术专著。
道者建礼：虚极静笃 营魄抱一
与李建礼交谈中，出现最多的一个字，就是“道”。李建礼的工作室名为“抱一斋”，就是出自于老子《道德经》提到的“载营魄抱一，能无离乎”。
李建礼书道德经金句
这个“道”，是书法之“道”。“道”是本质，是规律，更是凌驾于所有技法之上的精神。在与李建礼交流的过程中，书法之“道”的内涵逐渐凸显出来。中华文明关于天道、地德、人文三位一体的宇宙和合精神，体现在艺术和书法方面，就是符合宇宙精神法则的人生理想境界，可以衍化为修身养性和书法艺术的最高境界。书法之道是天道、地德、人文合一的天地自然之道，能够获得对于客观世界的真理性认识，是表达人类思想、情感、规律认知和审美意识等的特殊载体，有着社会教育的巨大精神力量。
这个“道”，是人生之“道”。真正的书法大家，必然是尊重自然、敬畏生命、道法自然、形神双修的智者。道家恬淡虚无、和谐共生、天人合一的思想深刻地影响着李建礼的创作和生活，李建礼的身上，既无锐气，又无傲气，言谈举止间，一团包容万物的和气笼罩其中，继而浸润到他的书法中。他的书法体现了他高贵的人格和襟怀，其书法以手札为主，而非便于张挂的其他形式，也看出李建礼书写的目的是为了抒发自己的情感，记录当下的念头，体悟生命的律动，而不是出于展览、交游或者应酬。
这个“道”，是天地之“道”。《周易·系辞上》云：“一阴一阳之谓道。”道是宇宙万物的运动规律，阴和阳是构成道的基本要素，阴阳的相互对立、渗透、转化形成变化无穷的大千世界。汉字以取法自然物象为本原，体现了阴阳两种力量的撞击和协调，阴阳交相而成的文字，自然带有刚柔相济的美学特征。李建礼的书法，变化莫测，却又始终如一，呈现出一种阴阳相济、俯仰天地的宏大格局。
李建礼书画
“心搁于纸，情融入墨，驱胡思四溢，使乱想氤氲，宁静去虚名，淡泊克欲求。以墨为伴，与书结缘，笔走游龙，挥洒随意，不慕鲜衣怒马，不被尘世折弯。慕文字，好绘画，嗜书法。以文抒写情志，寻心灵真性。凭画交流自然，觅生活真趣。藉书私语古人，探人生真谛。文蕴神，画贵简，书尚约，皆为所求，删繁就简，向淡去躁。春华秋实，茅舍石阶，高山溪流，家什茶具，寄情之情，遣志之器，寥寥数笔，道尽风流。”从李建礼著作《手摹·心追》的心怀吐露中，我们深切感受到李建礼教授对书画、对文化、对人生的深刻体悟，更期待李建礼教授翰墨人生书写新的华章！
